文档介绍：内经:1、【原文】阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。--------《素问·阴阳应象大论》【语译】阴阳是宇宙的自然规律,也是一切事物的纲领,事物变化的根源,事物生长和消亡的根本,这些变化多端的现象无不寓于阴阳的对立统一之中。2、【原文】阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。-------《素问·阴阳应象大论》【语译】内部的阴,是外部之阳的守持者;外部的阳,是内部之阴使用于外的表现。3、【原文】凡阴阳之要,阳密乃固。两者不和,若春无秋,若冬无夏。因而和之,是为圣度。故强阳不能密,阴气乃绝;阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。-------《素问·生气通天论》【语译】大凡阴阳相合的关键,在于阳气严密于外,阴气坚固于内。假如阴阳两者不相调和,就好像一年之中只有春天没有秋天,只有冬天没有夏天一样,因此能使阴阳两者平衡调和,这是最好的调养法度。所以阳气过于亢盛,不能严密,阴气就会消耗衰竭以至断绝;若阴气平和而阳气严密,精神才能正常;反之,若阴阳互相分离决裂,精与气也就随之而耗绝了。4、【原文】阴胜则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒。重寒则热,重热则寒。------《素问·阴阳应象大论》【语译】外来阴寒之邪过盛,就会损伤人体的阳气而致病;外来阳热之邪过盛,就会消耗人体的阴液而致病。阳邪过盛引起的疾病,就表象为热的病症,阴邪过盛引起的疾病,则表现为寒的病症。寒证发展到了极点,可以转化为热证,同样,热证发展到了极点,就会转化成寒证。5、【原文】所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实;六腑者,传化物而不藏,故实而不满也。……故曰:实而不满,满而不实。------《素问·五脏别论》【语译】五脏的功能是储藏精气而不能传化饮食物,因此五脏只能经常精气充满而无饮食物充实其中;六腑的功能是受纳、消化食物,排泄糟粕,而没有储藏精气的作用,所以它只能被饮食所充实而无盈满的精气。所以说,六腑是实而不满,五脏是满而不实。6、【原文】上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎------《灵枢·营卫篇》【语译】上焦能宣发由中焦上输的水谷精气,象雾露一样的弥散着灌溉全身。中焦的功能是消化和吸收饮食物中的精微,随气流行,以供养全身,这好像沤渍食物使之变化一样。下焦的功能,像水沟一样,是排泄水分和糟粕的。7、【原文】邪之所凑,其气必虚。------《素问·平热病论》【语译】邪气之所以能够侵犯人体,必定是其人的正气先有虚弱的缘故。8、【原文】正气存内,邪不可干。------《素问·刺法论》【语译】正气充实于内,外邪便不能侵犯。9【原文】邪气盛则实,精气夺则虚。------《素问·通评虚实论》【语译】凡邪气亢盛的就表现为实证,正气虚弱的就表现为虚证。10【原文】风者,善行而数变。……故风者,百病之长也,至其变化,乃为他病也,无常方,然致有风气也。------《素问·风论》【语译】风邪的特点是善于行动而且变化多端。......所以风邪是很多外感病的一种主要致病因素。至于因风邪的变化而形成的疾病,虽然没有一定的规律,但是各种不同的疾病的病证都具有风邪的特征。11【原文】风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泻。------《素问·阴阳应象大论》【语译】风气太过,可引起眩晕、颤动、抽动等症状。热毒太盛,可使人发生疮疡而红肿热痛。燥气太过,可消耗精血而发生口干、肤燥、