文档介绍：第二章古代埃及
导论
埃及国家的产生与古王国时期
中王国时期
新王国时期
后期埃及和希腊、罗马的统治
古代埃及的文化
左图为古埃及文字和英文子母对照表(纸莎草印制)
它是古埃及第四王朝(约公元前2575年—前2465年)的第四位法老哈夫拉的陵墓,塔高
,虽比最大的胡夫金字塔低了3米,但建筑形式更加完美壮观,举世闻名的狮身人
面像便紧挨着哈夫拉金字塔,据传人面便是哈夫拉的脸型。值得注意的是,在哈夫拉金字
塔前保留了一座葬祭庙,葬祭庙又称上庙,是国王下葬和每年举行祭祀的地方。由于内部
的湿度过大、通风较差,墓室内部的墙壁出现裂缝,
地震,受到了部分损坏。
埃及开罗的哈夫拉金字塔(2000年)
导论:上古埃及史分期及其特点
国家形成期(——.)
早王朝时期(——2686 .)
古王国时期(2686——2186 .)
第一中间期(2181——2040 .)
中王国时期(2040——1786 .)
第二中间期(1786——.)
新王国时期(1567——.)
后期埃及(1085 ——7世纪中叶)
导论:上古埃及地理环境及其对埃及史的影响
地理环境的特点:
1,相对闭塞的地理环境。
2,气候干旱与尼罗河。
3,上下埃及地区差异。
对上古埃及史的影响:
是其相对孤立性,对比于西亚与两河流域的古代文明,埃及古代文明在其持续的三千多年间较少受外敌入侵和民族变动之苦。古埃及居民自始至终属于一个民族,它的文化传统也是一脉相承,三千年间未有大变。
埃及国家的产生与古王国时期
古王国时期要点
社会经济与阶级关系
中央集权制的君主统治(法老的专制统治)
金字塔的建造画幕(前王朝)——马斯塔巴(早王朝)——层级金字塔(第三王朝)——角锥体金字塔(第四王朝)
金字塔与埃及宗教
古王国时期形成的埃及宗教****俗中于其文化特色最有影响的则是有关灵魂死后归属的观念。埃及人认为人的***和灵魂有不解之缘,不仅活着之时两者合一,死后也必须结合。他们相信人死后灵魂暂时离开遗体,但过一段时间灵魂必回到遗体之内,合二为一,死者才能开始其死后生活直至永远;若遗体无存,灵魂便永远飘零,那是他们最惧怕的结局。这种信仰使埃及人非同寻常地重视墓葬,把死后生活的安排看得高于一切。厚葬之风不仅使埃及人自古以来即以“重视死后甚于生前”闻名于世,也使墓葬成为埃及文化最重要最丰富的文物。并且是我们了解与研究埃及历史与文化的主要资料来源。
埃赫那吞(Akhenaten)改革
背景:新王国阿蒙霍特普四世为维护其统治地位,以新兴军事贵族为依靠力量,试图削弱和打击阿蒙神庙僧侣集团与地方世袭贵族的势力。
性质:以宗教形式表现出来的,以王权为代表的中央集权势力与以阿蒙神庙僧侣集团为首的分权势力之间的政治斗争。
内容:1,崇拜一神(阿吞),取消对阿蒙神及其它地方神的信仰,封闭阿蒙神庙及其它神庙,驱逐其祭司,没收其财产。2,建阿吞神庙,作神诗,国王自己名字中的“阿蒙”改为“阿吞”,更名为“埃赫那吞”(意为对阿吞有益的人)。3,建新都,取名“埃赫塔吞”(意为“阿吞的视野”)。
结果:埃赫那吞改革遭到了以阿蒙神庙僧侣集团和地方贵族势力的强烈反对。公元前1362年埃赫那吞死后,其继承者取消了埃赫那吞改革,改革失败。
影响:埃赫那吞改革不仅打击了阿蒙神庙僧侣集团的保守势力,而且在政权、宗教、文学艺术等上层建筑领域里具有革新的性质。
埃及人的家庭生活
埃及人的家庭是一夫一妻制。任何男子,包括法老在内,只能有一个合法的妻子。不过同居在社会上并不被认为是伤风败俗。妇女的地位较高,女人无需深居内室,而且从来没有离婚的事。女子可以拥有财产和继承财产,也可以从事商业。在东方民族中,只有埃及人允许女人继承王位。另一个特殊的社会****惯是近亲通婚。作为太阳神之子的法老,为了避免其神圣的血统受到玷污,必须娶自己的姐妹或家族内的其他女子为妻。贵族也大都沿袭这个风俗。但令人惊讶的是:历史学家从来也没有发现这种作法引起种族退化的迹象。