文档介绍：打通中脉是众生脱离苦海的捷径       中脉被藏密称之为"命脉","大道脉",梵语称作"啊缚都底",藏语称作"武玛","根打玛","索索玛",这些名称都表示中脉的重要性和功能性。比如"命脉"即 表示中脉为一切众生之命根,这里指其重要性而言的;"大道脉"则代表中脉为成佛之捷径,这里是指其功能性而言的;"阿缚都帝"是梵语,意为能产生俱生妙慧;"武玛"是藏密的称呼,有成就之母的意思;"根打玛"是藏语对中脉的另一种称呼,意为能生一切功德智慧,一切由此而生之意。      中脉之重要,是因为它是众生脱离苦海的捷径,成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后,行者不光是神通具足,而且生死涅磐已无差别,故而《协巴多杰根本续》中有偈云:"气不入中脉者,妄想证菩提,如若手捻沙,欲得酥油者"。(“从见缘起为见法,见法为见佛,斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆,藏冥运于即化,总六合以镜心,一去来以成体。古今通,始终通,穷本极末,莫之与二。浩然大均,乃曰涅磐。”在《涅磐无名论》缘起法的角度来看,万法为空,空为万法,见佛即见法,见法即见空,诸法性空,即成见佛,物我两忘,不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆,隐未来于变化,将东南西北上下六合统摄一心,过去未来同成一体。古来今往都是一样,穷本极末无二致。浩浩然物我本一心,就是涅磐。)(因为在生活常态中,人们总是以后天识神为主。而得于禅定中的大智慧是先天元神。这种元神积累是精、气、神都达到先天状态的根本。所以佛教又有积慧成佛之说。这样看来密宗执中脉说中有偏颇之嫌,然而若是以求最终涅磐为目的,则不会停留于命功而不前。道家修炼尽管一直讲性命双修,可是连命功也修不成者不是也大大地有人在吗。)      那么怎样才能算是真正打通中脉呢现在将中脉开通之后的一些现像介绍出来,让大家自己去了解是否开通了中脉。 一。力大无穷。(这个力,愚以为不能单单认为是肌肉力量,应该是像武术内功的劲。比如网上的喇嘛推手) 二。具备五眼六神通。 三。修者应具备九彩虹影光明体。(这九彩虹影光明体应该是佛菩萨现世之象,看来真能达到这个层次可是不简单!) 四。修者所有之言语,一切均为咒语般有奇效。(什么是咒语,应该说是有功能修行者在实施功能时能打开通向施展功能的语言。所以到这个层次的修行以后,自然就能将普通言语变成像“咒语般有奇效”。) 五。得十方诸佛之智慧灌顶。(这个说法颇似积慧说) 六。对一切经论通达而无障碍。(当初五祖即是此无师自通) 七。通达过去,现在,未来之三世宿业智。 八。中脉开通之后,修者应大悲普周遍尘,中脉开通之后刹(疑为此处少一“那”字),无时间空间之限制。 九。具无漏神通。 1。不要用功法治病(若是刻意用功治病是否会影响功夫长进)。当然,修行一段时间之后有了一定的治疗效果,也是正常的。如果没有,更应该视为正常。 【原理】:人类的绝大多数疾病是心病。心病既除,大多数人的身体疾病往往逐渐自愈。既然斩草须除根,不必枝叶动刀,那么,就不必针对一个又一个的疾病去费心地修练了。不过,功法是在潜意识层次修行,是"灵魂深处的觉醒",修行成果反映到身体层面需要一个较长的过程。因此,不要急功近利地去追求疗效。(道家亦有开通任督后宿疾全消说。现在我的打坐虽然也只是还没有达到基本身法到位的水平,可是已经觉得身体状况有了明显性善。若是凭心而论,现在的打坐水平基本三调也还是没有完全入门。同时也感觉到整个打坐的修炼过程,应该就是这个三调的不断提高过程,我这个认识是从太极拳锻炼中感觉到的。因为到现在随着自己打坐三调,以及打拳过程中周身规距掌握的不断提高,感觉到同是身上一处规距的掌握,在水平提高后就产生了不同的对应感觉。而在打拳推手中感觉不足的地方和现象,根本原因恰恰是周身规距掌握的失准。从目前情况来看,之所以多数打太极拳者的最大障碍,则是练****太极拳者不能忍受寂寞,规规距距地按照要求在打拳过程中,去体味、把握那些被人们说烂了的什么“虚领顶劲气沉丹田”等等要求。并且把这些规距要求练到身上,成为身体本能而不假思索地运用到太极拳体用实践中。而愚却在打坐实践中,得以比只练太极拳者更加细腻的本会这些规距和要求。每当打坐中这些规距的掌握进步了,在打太极拳中也就得到了相应的提高。再加上自己脑血栓后肢体病症,亦同样是伴随着打坐中这些规距掌握的不断提高,而不断出现相应的康复好转。这才是自己对打坐三调和打拳中周身规距的重要性有了目前这种认识。所以愚相信,打坐即使仅仅达到筑基功中“一阳初现”,也就是藏密中所说的“拙火定”,做到宿疾全消也是没有问题的。)2。修行中有什么身体感受,不要在意。尤其是千万不可追求时下正时髦的各种身体觉受,也不要顺应身体或心理的需求享受或厌弃某些觉受。 【原理】:有没有所谓觉受并不表明修行境界的高低,相反,注意任何觉受都