文档介绍：:..在现实政治与理想政治之间内容提要施米特政治哲学在西方是颇有代表性和影响力的,这缘于他对政治的独立理解,即敌友划分的现实主义政治理解,并以这种极端现实化的政治理解来挑战马克思的理想政治制度。回应来自施米特的挑战和深入阐发马克思的政治思想,可以看到马克思政治思想所具有的极为重要的当代价值,即在现实政治与理想政治之间,寻找和构建更符合人性的社会政治制度。关键词现实主义现实政治理想政治一、作为现实主义的施米特政治哲学-在《政治的概念》中,施米特明确将政治的标准确定为划分敌友,而划分敌友的过程就是一个根据历史情境随时决断自己国家敌友的过程,它既需要一个以领袖、精英、元首等形象出现的优秀个人,也需要这些个人在适当的时候决断民族国家的敌人。决断民族国家之敌人的过程成了使政治得以可能的重要标准,而决断朋友甚或说朋友的概念在施米特所理解的政治中处于非常微弱的地位。在施米特那里,决断就意味着例外情态的存在,它是对常规、规则的打破和超越,从而,决断就具有非理性的特征,可以将它看作是对启蒙理性的颠覆。但是,完全的非理性恐怕是完全的混乱,完全的非理陸对人类来说不能成为有建设性的资源,反而会成为破坏和灾难的根源。所以,我们认为决断必须借助于人的理性能力,没有这种理性能力,诞生新的人类秩序就是不可能的事情。既然我们无法回避人的理性能力对于决斯敌人和建立秩序的重要作用,那么,施米特的敌友政治理论中就仍然难以回避理性计算的现代性难题,但也正是这种诉诸理性的决断,才使敌友政治摆脱了它所批判的政治浪漫派的政治审美化立场,捍卫了政治本身的严肃性和残酷性。从以上这些论述中,我们将会看到这样一种情况,即敌友政治必然同审美活动形成鲜明的对峙局面,审美活动本身就意味着它不可能成为施米特所认定的敌友政治。其实在审美活动和敌友政治之间发生了一种深层次的对峙:这就是审美活动主要诉诸个人情感、想象和理想的成分;而施米特的敌友政治更为侧重人的理性、决断和现实的成分。这就注定了审美活动难以成为政治的,也难以与政治形成真实的对抗。德国学者米勒在《危险的心灵》中就曾提到:“据说,施米特常常因他所谓的韦伯式的切近现实,即务实性和现实主义而令人掩卷难忘。”施米特在自己的著作中己经预设了发生民族国家间冲突、决断敌人和捍卫政治性生存的现实可能性等诸多环节,这就使他的敌友政治理论在国际法乃至国际关系等领域具有了极为广泛的重大意义,其中可能至为关键的还是施米特本人采取了现实主义的态度和立场,从而才使他的敌友政治理论既具有极强的时代性,又产生了深远的理论效应。施米特还以自己的敌友政治向传统的普世伦理发起了攻击,这与他对敌友政治的现实性理解紧密相关。普世伦理宣称的所谓的正义、公正、真理等普世价值,不仅破坏了这些道德的真正价值,也失却了政治的严肃性,而政治的严肃性本身与伦理道德的规范性是密不可分的。施米特在他的著述中明确反对某一个民族国家宣称站在正义、人道的方面而参与战争,因为他认为哪个民族国家也不具备这样的权力,相反,这些道德价值往往成为他们发动战争的幌子,仅此而已。施米特的这种判断是对追求普世伦理理想的断然否决,而他本人给出的答案是:只为生存而战,除此之外就是借口。用施米特自己的话说就是寻找现实的敌人,识别敌人只是第一步,展开现