文档介绍：妙用堂楞严咒挂件最殊胜的念想修死之想是一切念想中最殊胜的。净土法门特别谈到出世间法的特点,就是讲真为生死。我们来修行佛法念佛,不是为了求人天福报、不是为了得二乘的化城、不是为了开悟得神通,真的是为了了生脱死而至诚求往生的妙用堂楞严咒挂件。真为生死,其中一个核心的内容就是要念死,思惟死亡这个问题。印光大师写过一个很大的死字,下面有一行小字:学道之人,念念不忘此字,则道业自成!因此他才一再告诫我们将死字挂在额颅上。在菩萨八念和十念的修法当中,都有念死这一项。对这一点,可能我们要提升到一个相当的高度来体认:为什么要念死?首先要知道我们必定会死,要正视这么一个问题。但是众生都具有与生俱来的身见我执,很留恋这个生命,贪生怕死。怕死的一个表现就是他不讨论这个问题,回避这个问题,认为死跟他无关,都是别人的事情。所以现在一定要想到,我必定会死,这是谁也避免不了的,要把这个死放在眉梢上。当你想到自己必定会死的时候,就自然会淡化对这个世间五欲六尘的贪恋执著,就会把虚荣心、我慢心降伏下来。如果你觉得在这世间还活得很滋润,寿命还很长,身体很健康,荣华富贵也都有,那一定会增上炽盛的欲望,就会越来越回避死亡的问题,甚至都不敢谈论。实际上我们要知道死亡是必定的,这个由地、水、火、风四大组合而成的肉身,从一出生开始,就念念地生灭,就在走向死亡,就好像一块石头从山顶上往下滚,迟早要滚到山底一样。而真正学道人就要像彻悟大师说的那样:沙门者,学死者也。沙门就是学死的,如果真为生死的心发不起来,一切开示都成戏论。要思惟在尘点劫以来,我们在轮回过程当中,生生死死,死死生生,从这个皮袋钻到另外一个皮袋,从地狱转生到畜生、到天堂、到人间我们曾经死亡过的身体超过大千世界微尘的数量。我们在轮回过程当中因爱别离苦所流下的眼泪,多于四大海;我们沦落在狗道中仅多次成为一只白狗的骨头,堆起来都高于须弥山。轮回之苦不忍卒说。思惟死亡的痛苦,就能生起修道之心。那怎样在修道中系念死?怎么叫精进不放逸修死想?有一次佛就向比丘们问过这个问题:怎么才能够为不放逸比丘修死想呢?有