文档介绍：如何完成任务的学问
执行
整理日期:2009年08月24日
企业高效管理丛书
目录
说明
知行合一
执行的定义
《执行》专文推介
《执行》作者简介
《执行》中文版序
《执行》导言
第一部分:为什么需要执行
第1章不为人知的鸿沟
执行渐趋成熟
为什么人们没有意识到执行的重要性
目录
第2章执行文化所带来的区别
第二部分执行的要素
第3章要素一:领导者的七条基本行为
第4章要素二:建立文化变革的框架
第5章要素三:绝对不能托付他人的工作—人员的配置
第三部分执行的三个核心流程
第6章人员流程:在战略和运营之间建立联系
第7章战略流程:将人员与运营结合起来
第8章如何进行战略评估
第9章运营流程:在战略和人员之间建立联系
一、说明
在学习执行课程之前,我们首先引用几句具代表性的名言阐明领导者的正确思维风格、行为规范与道德准则。
A、诚信篇:
小信成则大信立,故明主积于信,赏罚不信,则禁令不行。
译文:
讲小信用,大信用也就会逐渐确立起来,所以英明的君主是在不断地积累信用中产生的。赏罚不讲信用的话,那么法令禁规就无法推行。——韩非子。
评介:
作为先秦法家*的集大成者韩非子,也十分强调信用,虽然他是从法令禁规能否顺利推行的角度立论的,但从中我们也可看出,讲究诚信是多么的重要。
一、说明
*、在中国古代先秦时期,法家思想一跃而成为凌驾于诸子百家之上的帝王之道,在经过五百多年的诸侯割据之后,帮助秦国于公元前3世纪统一六国,建立了中国古代历史上统一
的大帝国。
一、说明
B、守法篇:
奉公如法则上下平,上下平则国强。
译文:
奉公守法,就会全国上下安定,上下安定国家就会富强。
——。
评介:
赵奢担任赵原君的手下不肯交,赵奢依法惩处了这些人,平原君却要杀赵奢。赵奢就向平原君说了这句话,奉劝平原君为了原君终于被说服了。
一、说明
C、守法篇:
私情行而公法毁。
译文:
徇私舞弊之风盛行,国家的法律就会被破坏。
——。
评介:
法律不容私情,执法必须秉公办事。
一、说明
D、爱国篇:
重莫如国,栋莫如德。
译文:
没有比国家更重要的了,而要成为国家栋梁,没有比具有崇高德行更重要的了。
——鲁大夫声伯。
评介:
春秋时代,鲁大夫声伯出使晋国时说的一句名言,他认为国家重于一切,有德之人不会将私利置于国家利益之上,这种人才配称作国家的栋梁。
二、知行合一
知行合一,谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的一回事。
知行合一:是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为,不仅要认识(“知”),尤其应当实践(“行”),只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”。
明武宗正德三年(1508),心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学,首次提出知行合一说。所谓“知行合一”,不是一般的认识和实践的关系。“知”,主要指人的道德意识和思想意念。“行”,主要指人的道德践履和实际行动。因此,知行关系,也就是指的道德意识和道德践履的关系,也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。
二、知行合一
1、知中有行,行中有知。王守仁认为知行是一回事,不能分为“两截”。他说:“知行原是两个字,说一个工夫”。从道德教育上看,他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”,突出地把一切道德归之于个体的自觉行动,这是有积极意义的。因为从道德教育上看,道德意识离不开道德行为,道德行为也离不开道德意识。二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为,如果不去行动,不能算是真知。王守仁认为:良知,无不行,而自觉的行,也就是知。这无疑是有其深刻之处的。