文档介绍：吉安一中2015—2016学年度上学期第一次段考
高二历史试卷
命题人周新炳审题人刘建明备课组长周新炳一、单项选择题(’40=60分)
孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天, 天法道,
道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从
以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都( )
学者黄仁宇曾评价说:“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代
替正统的教条,原因不在于他缺乏决心和能力,而在于当时的社会不具备接受改造的条
件。”他所评价的这位思想家可能是( )
,孔子曾有“边缘化”“神化”“僵化”“维新化”“丑化”等多种形象,其中“神
化”和“僵化”分别出现在什么时期( )
“尊王”“忠君”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境
地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下
安宁的教训。从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是
,贵贱有序       ,礼法并用
,天下一统     ,反躬践实
历史学家陈旭麓先生认为“鸦片战争的整个过程里,中国以中世纪的武器、中世纪的政
府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的事实暴露了这种差距,促使一批
爱国知识分子在比较中思考。”当时爱国知识分子思考的结论是
A.“我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上道德上……一切的黑暗。”
B.“夷之长技三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法。”
C.“我们应该准备怎么能适应这个潮流,不可抵抗这个潮流。”
D.“我们必须倾覆满洲政府,建设民国。革命成功之日……废除专制,实行共和。”
明朝一位学者说:“自哲学家□□以来,真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著
作,要做的只是实践。”材料的“□□”指的是
“人是万物的尺度”。据此判断:他认为国家治理好坏
的标准应该是
“哲学王”来做统治者
美国学者达林·麦马虹在总结两千多年的幸福观时说:在荷马时期,幸福就是幸运;在
古希腊哲学家所处的时期,幸福等同于;在启蒙时期,幸福就是及时行乐。材料空白处应是
,把人文主义当作自己的旗帜,他们颂扬“人”,蔑视“神”,
提倡“人权”,否定“神权”。这反映的实质问题是
A. 天主教会是维护封建神学的工具 B. 资产阶级要求提高自身的政治经济地位
C. 资产阶级个人私欲恶性膨胀 D. 资产阶级强调“人性至上”,反对信仰上帝
历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道:“那个时候的中国,天下滔滔,
多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,它在中国
是进不了门,落不了户的。”陈旭麓这一论述的侧重点是( )
“中体西用”思想的局限性 “中体”和“西用”相互矛盾
“西用”必须服从于“中体” “中体西用”思想的积极意义
鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说:“从二十世纪的开始以来,孔夫子的运气
是很坏的,但至袁世凯时代,却又被重新记得,不但恢复了祭典,还新做了古怪的祭服,使
奉祀的人们穿起来……”孔夫子“又被重新记得”,主要是因为( )
、宗教改革和启蒙运动促进了近代欧洲的思想解放。因为它们都
西晋傅咸说:“夫其何物,厥美可珍。廉方有则,体洁性贞。含章蕴藻,实好斯文。取
彼之弊,以为此新。”与此相关的发明是
D.***
有学者认为:“宋元以后,