文档介绍：新约概论新约是圣经的后部分,与前约(旧约)的主题遥遥相应,彼此一贯,同是彰显神的儿子耶稣基督。旧约隐藏基督,新约显露基督;旧约应许基督,新约应验基督;旧约期待基督,新约释明基督;旧约是新约的影儿,新约是旧约的实物;旧约是锁,新约是钥;旧约是种,新约是果;旧约之中心是以色列,新约是教会;旧约是行为约,新约是恩典之约;旧约是律法之约,新约是信心之约;旧约述人在第一亚当里之失败,新约述人在第二亚当里之胜利;旧约记失乐园,新约记新乐园;旧约之始乃万物之起源,新约之始乃基督之起源;旧约的结束是咒诅,新约的结束是祝福。旧约——行为之约新约——恩典之约律法书福音书历史书历史书(使徒行传)诗歌书信(保罗13卷,普通8卷)先知书启示类(启示录)沉默时期四百年:旧新约间有四百多年之历史,此时期称为é静默时期û。事实上这段是最不静默的时代。在此四百年中,有轰轰烈烈之革命,有铁骑奔驰下之管辖,有流不尽之血与汗。这段极复杂之历史简述如下:一、国际政治史(一)希腊时代(337-.)旧约结束时,波斯国为当时世界大国。波斯诸王屡欲向西扩展版图,小亚细亚诸小国常受其侵侮而向希腊求救。。事后波斯与希腊经百多年大小战争,。亚历山大灭波斯后,他以败波斯之余威,南征北伐。他的军力,所向披靡,战无不胜,攻无不克,席卷了欧亚非三洲,于是希腊便成为古世界之首一大国。亚历山大极力提倡希腊文化,到处建立希腊商业与文化中心(称Hellenism)。他一生对犹太人有好感,给他们诸多优惠与权利。据因有一次他兵临耶路撒冷时,大祭司耶杜亚以é但以理书û相迎,并向他指出内中的预言即亚历山大,从此他便给犹太人格外之优待。(323-.)亚历山大因好勇骁战,又酒色过度,死于巴比伦(.),年仅33岁。亚历山大殁后,因子太幼(有说无子),版图遭手下诸将争夺,象军阀割据一方,经30多年混战,终于给四大将军所瓜分:⑴西部(马其顿本土与希腊)──卡仙大⑵东部(土耳其小亚细亚)──赖心马克土⑶北部(波罗的海一带,叙利亚,巴勒斯坦与巴比伦)──西流克土(俗译é西流古û)。⑷南部(埃及)──多利买。与圣经历史有关的,乃西流古与多利买二大将与其朝代之后人,因埃及与叙利亚常发生军事性之冲突,而以夹在中间之巴勒斯坦为战场,以色列民夹在两虎相斗之中,叫苦连天,一次多利买兵败西流古后,便把巴勒斯坦归入其版图,称为藩属国。总括来说,多利买王朝对犹太人尚存好感。,西流古王安提阿哥三世(AntiochusIII)在一场大战中大败多利买军,把犹太藩属国攫为己有。从此埃及治理巴勒斯坦一百多年的历史至此结束,犹太人便在另一征服者铁蹄下呻吟。(198-.)安提阿哥三世(又名é大安提阿哥û)夺取巴勒斯坦后,他用压力使犹太人缴纳重税,犹太人苦不堪言。其继承人安提阿哥四世性情凶顽固执,奸险失信,傲慢骄狂,自称为é神明û,犹太人却讥他为é疯人û。他把耶路撒冷城改为希腊文化é化û的城市。(埃及)兵交战,在耶京谣传他阵亡消息,全京欢喜若狂,并且暴动推翻一切é希腊化û之人物及文化。当安提阿哥四世从前线回来,立施报复,肆意屠杀,犹太人不分男女老幼被害者有十万之众。,不料埃及得新兴之罗马所助,只得败回,于是迁怒于犹太人。犹太人被害及被掳卖作奴隶的不知凡几。其后他更疯狂施禁令,不须犹太人守安息日,行洁净礼及守一切摩西的律法,违者一律处以极刑。是年(.)12月25日,在圣殿中强迫犹太人将一头母猪献作燔祭,强迫祭司吃其肉,又把肉汤洒于内殿周围,并毁坏内坛,以希腊神像丢斯代之。这正是但8:9;9:27一类之应验,也是末日敌基督工作之代表。(二)犹太时代(马加比时代)(167-.)当时犹太人在安提阿哥四世之淫威下只有忍辱吞声,敢怒不敢言。但另有些虔敬忠勇之士,宁死不肯违背圣约,他们逃到山区潜藏起来,伺机行事。安提阿哥四世之é希腊化运动û传到耶京西面一小村落é莫丁û。那里隐居一德高望重之老祭司,名马提亚(Mattahias)。当他看到西流古官员在村内建造希腊神像,并迫全村人向之下拜时,大发义愤,他先挥刀杀掉那官员,再杀掉一些向偶像下拜之犹太人,其后与五子逃到山中,和一些志同道合之人士组成游击队,向西流古王朝展开了长达百年之光荣革命血战史。(167-.)投奔马提亚之义勇军日益增多,他们常与西流古作突击游击战,虽以寡敌众,仍常得神奇之胜利。马提亚智勇双全,善于战术,常操胜券,被称为é执铁锤者û。在他的领导下,犹太人常败中得胜,收回耶路撒冷,