文档介绍：关于《诗经》婚恋诗研究的文献综述摘要:爱情和婚姻作为人类文学的永恒主题和内容,在《诗经》中表现这类主题的诗歌占有很大的比重《诗经》中的爱情诗体现了那个时代的人的情感生活其思想内涵从现代的眼光看来仍具有很大的价值。下面将采取对《诗经》文本解读以及对周代婚俗考证对其婚恋诗作一归类总结。关键词:《诗经》;婚姻爱情诗;婚制;国风《诗经》中的爱情诗体现了那个时代的人的情感生活其思想内涵从现代的眼光看来仍具有很大的价值,刘勰在《文心雕龙》中称《诗经》为“恒久之至道,不刊之鸿教”。作为我国文学的初级阶段,《诗经》的婚姻爱情诗反映了那个时代的爱情和婚姻状况:男女青年追求爱情忠贞的同时,必须冲破礼教和家长制的束缚;妇女的社会地位低下,婚姻的不幸更加剧了她们的痛苦。从这可以看出《诗经》婚恋诗有其独特之处,也因此对后世产生了深远的影响。下面,我就采取对《诗经》文本解读以及对周代婚俗考证对其婚恋诗作一归类总结。《诗经》中的婚恋诗表现为以下几个特点。反映了鲜明的地域文化特征《》中婚恋诗来自于各个地区、各个诸侯国,这些地域、部落在长期的发展中形成了特色鲜明的文化传统与艺术风格。周南、召南和王都是周王朝直辖的千里王畿之地,因而深受周人礼乐文化的影响。周人在婚恋生活中,遵循礼法,重的是父母之命、媒妁之言,重的是“夫妇有义”婚典制度。如《》中祝福新婚妻子以及祈望家族的繁荣昌盛《》表现的是贵族女子出嫁时仪仗的盛况;《》则描写贵族女子出嫁时车辆服饰的奢华艳丽。而十五“国风”中,郑风、卫风、邶风、鄘风、陈风这几国风诗,是与周人的精神传统不同,多是充满野性气息的婚恋诗作,呈现出迥异其他“风诗”的鲜明的文化特点。《》描写了在三月上巳,趁去河边拔灾祈福的机会,女主人公主动邀请男主人公去河边嬉游,谈情说爱的情景。这种***裸的男女相悦之词,散布于郑卫的诸多篇章之中。有野外邂逅,唤起男***慕之情的《》;有描写约会中男女情意真情的《》;还有在舞蹈中产生爱情,赠物定情的《》。虽然都是在殷商之风****下的婚恋诗作,但要细分还是可以看出郑地与卫地风俗上的细微差别。郑地风俗“***”,因而男女欢情的诗作多。而卫地“薄恩礼”,弃妇怨词多。唐地诗歌的特色是“忧思深远”,。人民生活不得安宁,在朝不保夕的生活中,人们对于生命的流程与生命的意义有了更透彻的认识。故《唐风》才有这样的“死生之虑”。息。最具有浓烈唐风品格的是悼亡诗《葛生》。诗中“夏之日,冬之夜”六字最为惊心动魄,夏天的白日,冬天的夜晚,是多么的漫长,相聚于黄泉的时刻似乎还那么遥远,此六字写尽了人间的相思之苦。反映了先秦的婚俗制度先秦时代既是贵族婚制礼法的产生、确立时代,又是婚制礼法与通行于民间的自由奔放的婚俗并存的时代,因此,《诗经》中的婚恋诗不可避免地留下了它们的并行轨迹以及矛盾斗争的烙印。先秦的婚制,首先是针对贵族统治阶级制定的。《诗经》中有不少反映贵族婚姻的诗篇,大都反复强调了具有“三重”特色的婚制准则,并大都具有鲜明的聘娶和媵嫁色彩。这些诗篇主要有以下特征:一是排场大。如《卫风·硕人》、《召南·何彼矣》、《大雅·韩奕》等诗都描写了贵族豪华奢侈的媵婚场面。二是怨愁多。在婚制礼法下的贵族女子,没有什么婚恋自由可言,更不上什么“爱情”多数已嫁的贵族女子则只能忍受礼法带给她们