文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse妙玉其人——《红楼梦》人物谈片之一哈庸凡在大观园众多的女性中,妙玉可算是一个特殊的人物。她不是贾府的亲属,不是贾府的姻眷,也不是贾府的仆婢,更不同于贾府从姑苏买来学戏的女孩子和小尼姑、小道姑一流,而是由贾府礼聘为栊翠庵住持、出身于“读书仕宦之家”(程乙本《红楼梦》第十七回。以下凡引自《红楼梦》的语句,都只注明回数)的女尼。这样一个人物,在以描写贾府盛衰为主线的《红楼梦》中,似乎是无足轻重。然而,作者曹雪芹却将她列入贾宝玉在太虚幻境薄命司看到的《金陵十二钗正册》。不仅如此,在《金陵十二钗正册》中,还将她排在史湘云之后,贾迎春之前而居于第六位。由此不难看出,按照曹雪芹的创作意图,妙玉应该是书中一个颇为重要的、可以从一个侧面反映和加深主题思想的人物。诚然,作者为正册中的金陵十二钗排列的名次,并非一概公允。但是,妙玉作为与贾府毫无瓜葛的佛门弟子而被安排在《金陵十二钗正册》中的第六位,不能不认为作者存有一番深意。一在《红楼梦》前八十回中,妙玉并不是作者浓墨重彩描绘的人物。关于她的故事,作者告诉我们的,一共只有五处,即:第十七回礼聘;第四十一回栊翠庵品茶;第五十回贾宝玉乞梅;第六十三回庆贺贾宝玉生辰;第七十六回凹碧馆续诗。其中第十七回、第五十回和第六十三回,都是闻其事未见其人。特别是第五十回乞梅一节,其人更在若有若无之间。真正有妙玉出场,使我们既见其人又观其行的,只有栊翠庵品茶和凹碧馆续诗两处。看来,作者给予我们的太少了。其实,就在这五处,作者已以精炼的笔法把妙玉的灵魂展现在读者之前。只要细心品酌,反复玩味,依据作者勾勒的画面,用我们的想象缀联人物的行动,就能从这寥寥的五处,把握人物的思想感情,洞悉人物的内心世界,从而获得一个有血有肉的、呼之欲出的妙玉的形象。清人涂瀛认为:“妙玉壁立万仞,有天子不臣,诸侯不友之概。”(《红楼梦论赞》——引自《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》第一册第一三0页)有人则把妙玉同元季画家倪云林相比,认为她也属于“孤高好洁”,“傲世愤俗”一流。(见《红楼梦学刊》一九八0年第四期《妙玉与倪云林》)这些看法,都只揭示了问题的一个方面,实际上她的性格远比上述的理解复杂。她表面的冷,正是内心的热;表面的超然,正是内心的烦恼;表面的落落寡合,正是内心的感情炽烈。这些看来相反的东西,都统一在妙玉的身上。在《红楼梦》第三十七回咏白海棠诗中,作者借薛宝钗之口,吟出“淡极始知花更艳”句。“淡”与“艳”,本来是截然相反的对立面,但在一定的条件下,“淡”可以转化为“艳”。这一定的条件就是“极”——事物达到一定的限度,就会走向它的反面。因此,无论“壁立万仞”也好,“孤高好洁”也好,“傲世愤俗”也好,都是妙玉热爱生活,追求幸福的愿望达于极限的表现。当然,曹雪芹生当十七世纪中叶,他不可能懂得辨证法。但是,由于他是“按迹循踪”(第一回)进行创作,他深刻理解生活中的妙玉,甚至熟悉连她自己也不曾意识到的东西,并且完全按照生活的逻辑来展现她的性格和命运,因而在他的笔下,就出现了一个虽然充满着矛盾,但却是令人信服的,可以捉摸到的妙玉的艺术形象。作者的高明处在于,他不仅天才地符合生活辩证法,而且充分相信读者会以自己的感受来丰富人物的形象,勿须他多费笔黑。妙玉是一位正当妙龄的大家闺秀,而