文档介绍：前言
一个源远流长的民族,必有它赖以立国的优良传统;一个世代昌隆的门
第,也必有它赖以持家的宝训。在中国上下五千年的历史长河中,圣贤相继,
德慧相承,教人忠诚老实、尊老爱幼、说话谨慎、行为端正的典籍浩如烟海。
在这些典籍中,颜之推所著《颜氏家训》为历代所推崇,是一部影响比较深
远的作品。
颜之推(公元—?),单字介,北朝临沂(今山东临沂)人。早传
家学, 岁时,适遇湘东王自讲庄、老之学。之推便预为门徒。只因淡玄说
虚,并非所学?仍然学****周礼》、《左传》等,博览群书。初仕梁,为湘
东王参军。后入北齐,任中书舍人,因之推聪颖机悟,博识有才辩,应对闲
明,又善长于文学,为尚书左仆射祖所赏识,官至黄门侍郎。齐亡入周,为
御史上士。隋开皇中,太子召为文学,深为礼重,不久因病终。
《颜氏家训》计卷篇,从居家教子起,逐渐向外扩展,不仅建立了
他的家庭伦理观,而且就个人修养所应遵守的行为规范,也做了具体说明,
涉及范围十分广泛。我们这次整理选译,侧重于其中所述的人人应遵守的先
圣先贤之道。对于书中涉及的对当时南北****俗、好尚的解析,朝仪装度的差
异,以及流行俗语的使用等,做了适当删节。特别是“书证”“音辞”两篇,
基本上是“考据之学”,删掉了部分段落,在此予以说明。
编者
年月
颜氏家训──人情世故大全
序致篇
一、整齐门风提撕子孙
夫圣贤之书,教人诚孝①,慎言检迹②,立身扬名,亦已③备矣。魏、
晋已来,所著诸子④,理重事复,递相模敩⑤,犹屋下架屋,床上施床耳。
吾今所以复为此者,非敢轨物范世也,业以整齐门内,提撕⑥子孙。夫同言
而信,信其所亲;同命而行,行其所服。禁童子之暴谑,则师友之诫,不如
傅婢⑦之指挥;止凡人之斗阋⑧,则尧舜之道,不如寡妻之诲谕。吾望此书
为汝曹之所信,犹贤于傅婢寡妻⑨耳。
【译文】
古代圣贤们的著述,主要是教人行忠孝,至于言语谨慎、行为庄重、立
身扬名等道理,也说得很周全。魏、晋以来,阐述古代圣贤思想的书,道理
重复,内容雷同,前后照搬,好比屋里再建屋子,床上再放床一样。现在我
又来写这一类书,不敢以它做世人行为的规范,只不过是作为整顿自家门风、
警醒后辈儿孙罢了。同样一句话,有的人就信服,是因为说话者是他们所亲
近的人;同样一个吩咐,有的人就照办,是因为作出吩咐者是他们所敬服的
人。要杜绝孩子的过分淘气,师友的劝诫,还不如婢女的转挥命令;要制止
兄弟间的内讧,尧、舜的教导,还不如他们自家妻子的诱导规劝。我希望这
本书能被你们信服,不过是希望它能胜过婢女对孩童、妻子对丈夫所起的作
用而已。
【注释】
①诚孝:即忠孝。
②检迹:行为自持,不放纵之意。
③已:通“以”。
④诸子:本指先秦诸子。这里指魏晋以来的人阐述儒家学说的著述。
⑤模(ā 效):模拟、仿效。
⑥提撕:扯拉、提引。
⑦傅婢:即侍婢。
⑧斗阋:指家庭内兄弟之间的争执。
⑨寡妻:正妻。
【评语】
古往今来,道德伦理、家训格言一类的书连篇累牍,让人目不暇接,何
以此书得以流传,至今仍有影响呢?恐怕在于作者重在实用。理不在多,而
在其效用。家教问题古今说者、论者不计其数,恐怕没有谁会以为只几行字、
几本书的夸夸其谈就可以形成良好的家风。要使孩子养成良好的****惯,受到
教育,关键在于教育者首先应是一个令人敬重的人。其身正,则不令自行,
其身不正,有令则不行,为人父母者不可不慎之。所谓身教重于言教,父母
尊长的言行直接影响孩子的成长起着耳濡目染,潜移默化的作用。
二、仁爱威严导示深切
吾家风教,素为整密。昔在龆龀①,便蒙诱诲;每从两兄②,晓夕温情
③,规行矩步④,安辞定色,锵锵翼翼⑤,若朝严君⑥焉。赐以优言,问所
好尚,励短引长,莫不恳笃。年始九岁,便丁荼蓼⑦,家涂⑧离散,百口⑨
索然。慈兄鞠养,苦辛备至;有仁无威,导示不切。虽读《礼》、《传》,
微爱属文⑩,颇为凡人之所陶染,肆欲轻言,不修边幅。年十八九,少
知砥砺****若自然,卒难洗荡,二十已后,大过稀焉;每常心共口敌,性与
情竟,夜觉晓非,今悔昨失,自怜无教,以至于斯。追思平昔之指,铭
肌镂骨,非徒古书之诫,经目过耳也。故留此二十篇,以为汝曹后车耳。
【译文】
我家的门风家教,一向是严整缜密的。还在小的时候,我就时时得到指
导教诲;学着我两位兄长的样儿,早晚侍奉双亲,一举一动都照规矩办事,
神色安详,言语平和,走路小心恭敬,就同在给父母大人请安时一样。长辈
常传授我佳言锦句,关心我的喜好,勉励我扬长避短,没有一样不是恳切深
厚的,我刚满岁时,父亲便去世了,家道中