文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse袇修德立业的根基《弟子规》学****心得(国语) 锺茂森博士主讲 2007/3/5 香港佛陀教育协会档名:52-197-06袇薃尊敬的各位大德同学,各位朋友,大家好。今天我们共同学****弟子规》到了最后一天。昨天我们谈到第五章「泛爱众」这一章,我们来看第十三条:袈虿【道人善。即是善。人知之。愈思勉。】薅蚃这句话就是说,当我们看到别人有善的地方,有优点、有好处,我们必定要称赞。为什么要称赞?因为当我们称赞他的优点、他的长处,这是对那个人的勉励。当他知道你在勉励他的时候,『人知之,愈思勉』,他听到你这样赞叹他,他就会更加的努力向上,把他的善处、优点更加发扬下去。所以这是对他一个鼓励。对自己,也是劝勉自己,看到有人善,我们见贤思齐。同时也是勉励大众,让大家看到这个人有善处、有优点,他得到这么多人的赞叹、恭敬,使大众都生起一种向往、羡慕之心,从而加以效法。佛教里面也提倡「称赞如来」,这里如来讲的是自性的性德。自性每个人都具足,不会说我多一点,你少一点,既然每个人都具足,而性德又是每个人都有,为什么偏偏要赞叹他的性德?这是因为虽然说我们性德本有,但是我们的性德被我们的****气烦恼给障伏住了,不能够显露出来。所以我们要通过修行,用修德才能够显我们的性德,因此赞叹性德就有必要。通过赞叹才使大家懂得什么是善,什么是恶,把善的增加,把恶的去除,逐渐就用修德来恢复性德。所以,为什么普贤菩萨要我们「称赞如来」,就是鼓励我们修德。艿肇我们赞叹决定要懂得,所赞叹的必须要跟自性相应,也就是说顺着这种德一直修下去可以见到性。我们看到佛法里说的五戒、十善,『道人善』,善当然有多种,佛法的定义是十善,就是不杀生、不偷盗、不邪***、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不痴,在身口意上面都不造作这些恶业,就是善。十善是顺着性德的,人能够顺着十善修下去,他就能够恢复自性。所以老法师非常重视这《十善业道经》,让我们认真努力的落实。因为我们虽然是学大乘,学净土,但是如果在十善上面没有落实,我们的大乘、净土也都成了空中楼阁。莄螃我们所赞叹的除了十善以外,还赞叹这些普贤行。像我们昨天就讲到师父上人,师父上人五十年来,我们说四十九年,今年进入五十年,讲经弘法就跟释迦牟尼佛都看齐了。一生孜孜不倦、不疲不厌来弘扬佛法,自己守着清净的戒行,一心就是为佛法、为众生,毫没有自私自利,他所做的就是普贤行。我们看到师父上人这一生的这种功绩,我们加以称赞、加以宣扬,这就叫「道人善」。道人善,我们这样赞叹我们也是善,为什么?因为这就是学****普贤菩萨称赞如来,这本身就是善,希望大家都能够像师父上人那样学****蚀蝿我们讲经弘法,将释迦牟尼佛所说的这些法跟大家来宣扬,这些所讲的佛法都是与性德相应。所以讲这些佛法,乃至世间的像孔孟的这些典籍、道家的这些典籍,都是与善相应,我们这么讲这就「即是善」。而且我们这么讲是善中之善,为什么?因为在佛法里讲的布施,三种布施里面有财布施、有法布施、有无畏布施,而布施中功德最殊胜的就是修法布施。我们要认准了哪个善是善中之善,最善的我们去做那样事情,这样不仅这一生果报很殊胜,而且真正这种善成为我们往生出世的资粮。所以师父上人都鼓励年轻人发心要学****弘法利生,现在佛法衰微到极处,不仅佛法,儒释道三家都可以说衰微到极处。为什么?因为没有人学,没有人讲了。孔子说「人能弘道,非道弘人」,道必须要有人学、有人讲才能够弘扬起来,不是道去弘扬人,是人来弘扬道,所以人是最重要。莇袃所以师父上人鼓励我,在这么多行业里面要选择圣贤教育这个行业,这是最殊胜的,要利益社会这也是最好的,这个效果最好。我也是做了一番思惟,就认准了这条路,真正就发心辞掉了自己大学的教职,来专门从事这个圣贤教育的工作。首先自己学,学了之后来复讲,复讲师父上人他所讲过的经典。通过复讲是提醒自己,上了台,讲出去首先要看看自己能不能做得到,自己要没有做到,真的讲出去都不好意思。可是师父上人等于是把我们拉鸭子上架,就拉到了讲台上来,不讲都不行。我们也非常理解师父的苦心,因为年轻人必须要用讲坛才能够锻炼。一开始讲的,自己没做到,不好意思,不好意思也得讲,讲到最后自己逼着自己得做到。肁芇所以师父上人说,你讲,你一开始是假的,没做到。师父上人也开玩笑跟我们讲,你说到做不到,那叫骗人,你说到做到那才是贤人,做到再说那是圣人。我们现在说到,但是没做到,怎么办?也得说,说到最后逼着自己做到,一开始骗人,骗到最后不能再骗了,逼着自己往圣贤道路去走。这个法子是什么?你成圣成贤也逼出来的。确实我们体会到师父的良苦用心,所以也就是硬着头皮上。我们在这里学讲,其实我们在台上是学生,台下你们诸位都是老师,老师监督学生看看做到没有。如果没做到,应该好好提醒我们,因为「过