文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse葿禅意丹霞山螆凸凹《光明日报》(2014年09月12日 14版)膄    到丹霞山之前,我读过许多名家对它的描绘。几乎是满纸的大词,诸如:燃烧、雄奇、壮阔、神秘,让人感到,它是个居高临下之所。还有,一提到它的历史,就与舜帝、韩愈、张九龄等大人物相联系,好像此地之孕育均是人杰,背后是风云变幻、鬼斧神工。一切都与小民远了。肂    我是个小民情结甚重的人,对壮大的风景有畏惧心理,这一点与汪曾祺先生相仿佛。那年,他与林斤澜登泰山,走到中腰,就体力不支了,索性就坐在路边岩石上,喝黄酒。他说,泰山大象巍巍,而我不过一枚草芥,弱心惴惴,我对它的伟大无可奈何——泰山既然进入不了我的内部,我也不能化为泰山,那么就不必小鸡吃黄豆强努,还是甘于平凡,高山仰止,超然物外吧。但是,喝黄酒的汪老却发现了泰山的另一种韵味:在中腰的百草虽然被登山的人忽略,却也枝繁叶茂、花团锦簇,生长得毫不懈怠;那瘦岩上的小树,虽无人照拂,却也不泯挺拔的意志——一切都隐忍在本分之中。汪曾祺认为,这才是泰山的大美。膁    到了丹霞山之后,我拒绝别人灌输的“雄、险、奇”之说,而是用汪曾祺式的眼风,努力搜寻“之外”的东西,我发现,丹霞山之大美在于那里的山水和人都有定力和禅意。蒅    譬如丹霞山的摩崖石刻,刻上的都是“法海慈航”、“诞先登岸”、“忍心”、“仁泉”、“义比山高”之类的与佛有关的文字,而且,虽然岩体如火,却总有清泠的水珠不断线地滴下。这一切,都昭示着:山雄可以自立,但却不可虚妄傲世,要存静虚与怜念在心头;激情可以澎湃,但却不可一味放纵,要懂得用清凉(理性)平抑。芄    譬如丹霞山的阳元石和阴元石,因为是男根和女阴的形象,酷肖之下,颇吸引游人眼球。人们惊罕异常,蜂拥而上,盲目朝拜,好像那自然的造像,就是自己的生命图腾,可以健旺自己的性事,可以和谐自己的百年姻缘。面对游人的亢奋和大呼小叫,当地人,包括小贩、扛夫、妇孺、农人,却表现得异乎平静。他们反问,这些游人都怎么了?在他们看来,男女性器,跟人的耳眼鼻喉、四肢手足一样,不过是人体的普通器官,不必特别看待。依他们的逻辑,我想,阳元石、阴元石一袒露在阳光之下,就有了去魅、去昧效果,使人远离阴私气,坦然地面对生命本能。它还告诉人们,性事既不是洪水猛兽,也不是回天大法,是个自然对应的过程:坚挺而不泛滥,内敛而不委靡——进退有度、平平常常就是了。蒃    譬如丹霞山的双峰寨,是全国重点文物保护单位,乃清光绪乙亥年(公元1898年)建的古村落。整个建筑,呈回字回环,占地9000平方米,城墙傲岸,四角都有炮楼,城门的主炮楼居然有五层楼高,有不让的气势,城墙里还有走廊三通,可以迅速地运兵,是个缜密得令人称叹的军事重镇。它的功能是防匪患、防兵火,墙体上自然留下了火烧、箭射的斑斑痕迹,尤其是那些累累弹痕、炮火轰坍的遗迹,让人想到战事的频仍与激烈。他们祖祖辈辈为家园而战,出了许多义民、壮士和英烈,这背后自然有大传奇、大故事。然而当地人对这一切都是含笑不语,只是把游人引进寨中的古民居,让你看他们门扉上精致的雕刻、厨灶间别致的器具和小巷清幽曲折的格局,让人们想象其祖先旧时的生活。古井旁的小狗极其温顺,见到生人也不躲,任你抚摸,乖怜地舔你的手。一群妇人自发地走到寨楼前的草地上