文档介绍：,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。袇 ,唯我独尊,自观自在,守本真心。肄 ,即是真如本性,亦名自性清静心是也。肂 ,只认识一切法之相,故有分别执著之病。薂 。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。蚈 ,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。膆 ,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。蒄 ;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)肁 ,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)莈 ,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。*** ,即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。薃 ,亦不以无行。蒀 ,悉皆无常。膈 ,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。羅 ,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。羅 ,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。袀 ,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。衿 ,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。肆 ,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。肃 ,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。艿 ,世出世法莫不皆尔。虿 ,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。*** ,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。膂 ,乃名禅定。羂 ,真心无始,本来自性清净。荿 ,于第一义而不动。羅 ,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。薄 。蒂 ,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。肀 ,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。羆 ,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。蚂 ,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。袁 ,万法自然消殒。薆 ,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。肇 35.***二字生死之根。肅 、绮语、两舌、恶口、***无血,其过甚恶。芁 ,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。莇 ,忍为百福之首。袅 ,忍字最难,非大智慧,断然不能。膃 ,去得正好,智人观此,未免心冷。蚀 ,觉之即无,久久收摄,自然心正。肇 ,知其性则知其天。袆 ,定要行佛之行。节 ,从内发者,方谓真慧。腿 ,不生分别。螇 ,万法齐现,假指心性,而明易道。羈 ,照而常寂,德者心用,纯善无恶。蚄 ,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。蕿 ,事有终始,知所先后,则近道矣。薈 。螅 ,无内无外,非来非去。螂 ,本乎一理,若离心性尽是魔说。节 ,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。芈 ,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。螆 ,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。膅 ,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。蚁 ,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。肈 ,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。蒅 ?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。肄 ,不知身是道场。羂 ,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。薀 ,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。蒆 ,物岂碍人。膃 ,好丑起于心。莁 ,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人