文档介绍：永安三中管辉明中华文明为何可以几千年延续不中断?而近现代又为何无法赶超欧美?这是每一个关注文化建设关注国民教育的有识之士乐于思考且急于探知答案的问题。文明的延续维系在教育上,千余年的积淀,教师的文化人格实质上就是整个中华文化的集中体现,唯有教师的理想人格示范,才可以准确地传递文化,培养出一代又一代的理想个体。在中华传统文化语境里,教师一直是一个高高在上的角色,他掌握着社会文化财富,承担着社会教化的任务。所谓“天地君亲师”,“师”虽然忝居末位,但好歹也是尊者。“一日为师,终身为父”则又把“师”的地位往前挪了一点。在这个家长制的文化大环境里,师道尊严是很被强调的。自韩愈给“师者”下了一个“所以传道授业解惑也”的描述后,千百年来,教师的形象大抵没什么变动了。你看他的尊容:长须飘飘宽袍缓带,总像一位精力渐衰的长者;脸若冰霜不苟言笑,使人难于亲近;步态从容神情严肃,凛然不可侵犯,俨然一派宗师风范。这是我们长期以来形成的印象。正是这个印象,让我们形成许多为师之道的误区。中华大地虽经百年洗礼及各种文化清算,新时期《中小学教师职业道德规范》也把人类新思想诸如平等自由公正等理念融入其中,但传统的文化思维方式力量强大。在师与生的活动交往中,为师者常难于忍受为生者的一些“犯上”“忤逆”言行,师生矛盾冲突发展至让人费解的地步。近十几年来新闻报道中的弑师案和虐生案,如果往更深层次探究,笔者以为这实质是传统文化与现代文化的冲突。在新时期,要想做一位让学生爱戴的老师,有必要对传统文化精华和现代文明精神来一个梳理,这样才能重铸教师的文化人格,使中华文化继往开来,生生不息。以下试对传统文化中的一些特征加以阐述,借以理清文化人格的要素。传统文化所具有的特征及其对现代为师者观念行为的影响分析:1、顺从而非抗争儒家学说提出“天人合一”“人附天数”的理论,认为天人相通,天是人的主宰,人在天面前是渺小的没有力量的,人只有被动服从,顺天意识发展到后面就是生命个体对自己命运的认同,认为君权神圣,养成了奴化性格,同时一旦掌握了权力,就成为了他人的“天”,养成了受虐和施暴的双重人格。这一点是传统文化中最为致命的缺点。而反映在我们教育中,就是一些教师或者说一些时候对学生的不尊重指手划脚,由此引发的师生矛盾不在少数,所谓的亲其师信其道无从谈起。2、静逸而非狂傲在传统文化中,美好的事物总是与静相联系的,美好的行为是从容不迫彬彬有礼;真正的斗士是以静制动以柔克刚,理想的意境是神清气爽怡然自得。所以厌恶动乱和狂迷,所以对学生的躁动无法容忍,所以喜欢整齐划一,无形中也压制了个性多元化。3、中和而非偏执中和是不偏不倚的行为选择。中是中间,和是包容。反对过与不及,所谓过犹不及。反映在个人修养上“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。”所以学生之过于自我的言行皆不中和,这些也是引发师生矛盾的一个因素。由上述分析,我们似乎可以找到传统文化人格中的不足缺少对果敢竞争、缺少个性天真率直、过于追求中正。现代文明精神产生在市场经济的土地上。市场对人格提出了自己的要求,可谓之市场人格吧。市场经济把利益作为原动力,以个人为本位,其核心是对利益的追逐,具有鲜明的功利化世俗化特征。往积极方面说,它肯定人的物质需求,激发人们敢于冒险竞争和要求平等权利的愿望,极大地焕发了人们的创造力,使社会