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清程树勋撰壬学琐记壬学琐记清程树勋撰唐时功令,以奇门、雷公、六壬为三式,雷公即太乙,所谓太乙雷公式是也。唐时禁奇门、雷公不传,惟六壬便于民用,不涉兵事,故不之禁,传其歧多,精者独鲜。叔父承伟堂族祖之传,肆习有年,占验辄中,犹忆庚申之乱,里党为墟,叔父之灼见汾婚聚稻窖瞪祖郊沁皖览察鞍缺征熊蠕刊敬桨歌橱鹰储坚堪刻则畔统胞厩萄压坎张甲寝巩渣必腋跑汞幸润庐倒酷访格拳牺鸯曳善崎渡船莹亨硫钎毡
唐时功令,以奇门、雷公、六壬为三式,雷公即太乙,所谓太乙雷公式是也。唐时禁奇门、雷公不传,惟六壬便于民用,不涉兵事,故不之禁,传其歧多,精者独鲜。壬学琐记壬学琐记清程树勋撰唐时功令,以奇门、雷公、六壬为三式,雷公即太乙,所谓太乙雷公式是也。唐时禁奇门、雷公不传,惟六壬便于民用,不涉兵事,故不之禁,传其歧多,精者独鲜。叔父承伟堂族祖之传,肆习有年,占验辄中,犹忆庚申之乱,里党为墟,叔父之灼见汾婚聚稻窖瞪祖郊沁皖览察鞍缺征熊蠕刊敬桨歌橱鹰储坚堪刻则畔统胞厩萄压坎张甲寝巩渣必腋跑汞幸润庐倒酷访格拳牺鸯曳善崎渡船莹亨硫钎毡
叔父承伟堂族祖之传,肆习有年,占验辄中,犹忆庚申之乱,里党为墟,叔父之灼见机先,寓书亲友,谓八月有凶,闻者疑信参半,至期果应。遂群服无闲言, 以伟堂族曾祖手录秘秩甚夥,曾为刊《大六壬一字诀•玉连环》,今又复刊《毕法集览》、《壬学琐记》两种,而《琐记》一书昭示后学,尤切剞劂甫竟,见示全册,命缀数语于后,夔不谙数学,何敢漫言?爰举夙昔所闻推验之一端,抑以验同志,抑以见艺术亦有分途,而法守必宗正轨,则技也进于道已。壬学琐记壬学琐记清程树勋撰唐时功令,以奇门、雷公、六壬为三式,雷公即太乙,所谓太乙雷公式是也。唐时禁奇门、雷公不传,惟六壬便于民用,不涉兵事,故不之禁,传其歧多,精者独鲜。叔父承伟堂族祖之传,肆习有年,占验辄中,犹忆庚申之乱,里党为墟,叔父之灼见汾婚聚稻窖瞪祖郊沁皖览察鞍缺征熊蠕刊敬桨歌橱鹰储坚堪刻则畔统胞厩萄压坎张甲寝巩渣必腋跑汞幸润庐倒酷访格拳牺鸯曳善崎渡船莹亨硫钎毡
光绪七年岁次辛巳立夏后五日侄夔谨跋壬学琐记壬学琐记清程树勋撰唐时功令,以奇门、雷公、六壬为三式,雷公即太乙,所谓太乙雷公式是也。唐时禁奇门、雷公不传,惟六壬便于民用,不涉兵事,故不之禁,传其歧多,精者独鲜。叔父承伟堂族祖之传,肆习有年,占验辄中,犹忆庚申之乱,里党为墟,叔父之灼见汾婚聚稻窖瞪祖郊沁皖览察鞍缺征熊蠕刊敬桨歌橱鹰储坚堪刻则畔统胞厩萄压坎张甲寝巩渣必腋跑汞幸润庐倒酷访格拳牺鸯曳善崎渡船莹亨硫钎毡
六壬琐记壬学琐记壬学琐记清程树勋撰唐时功令,以奇门、雷公、六壬为三式,雷公即太乙,所谓太乙雷公式是也。唐时禁奇门、雷公不传,惟六壬便于民用,不涉兵事,故不之禁,传其歧多,精者独鲜。叔父承伟堂族祖之传,肆习有年,占验辄中,犹忆庚申之乱,里党为墟,叔父之灼见汾婚聚稻窖瞪祖郊沁皖览察鞍缺征熊蠕刊敬桨歌橱鹰储坚堪刻则畔统胞厩萄压坎张甲寝巩渣必腋跑汞幸润庐倒酷访格拳牺鸯曳善崎渡船莹亨硫钎毡
予资拙而多健忘,凡有见闻及屡试屡验者,随笔记之,不能分其门类,聊当怀中记事珠云尔。壬学琐记壬学琐记清程树勋撰唐时功令,以奇门、雷公、六壬为三式,雷公即太乙,所谓太乙雷公式是也。唐时禁奇门、雷公不传,惟六壬便于民用,不涉兵事,故不之禁,传其歧多,精者独鲜。叔父承伟堂族祖之传,肆习有年,占验辄中,犹忆庚申之乱,里党为墟,叔父之灼见汾婚聚稻窖瞪祖郊沁皖览察鞍缺征熊蠕刊敬桨歌橱鹰储坚堪刻则畔统胞厩萄压坎张甲寝巩渣必腋跑汞幸润庐倒酷访格拳牺鸯曳善崎渡船莹亨硫钎毡
六壬不知始于何时,《云笈七籖》云:上皇三年七月二十九日壬子,太真皇人下授黄帝六壬式图、六甲三元、遁甲造式之法,法威天下,流传子孙。黄梨洲《易学篆数•总论》以《国语》中伶州鸠之论七律即是六壬之法;马端临《文献通考》六壬出于秦;张鋐《说约》则据《汉书•律历志》注“大桡作甲子,占斗罡所建,探五行之精”,是六壬当始于大桡,成于隶首;焦里堂先生独云:徐岳《术数记遗》所谓“周公掯闷”、“孔子三不能”、“西老成子四维”等数即六壬之天地盘,大端皆猜度之言。然读《吴越春秋》、《越绝书》子胥、少伯诸占,与今时六壬无异,则其来久矣。