文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuseForpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuseForpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse聿谈谈异化问题螀王若水芅羅第一部分:什么是异化?螂异化这个概念在欧洲已经流行了好几十年了,讨论得非常热闹。研究马克思主义的人,不管是马克思主义者还是非马克思主义者,都参加了讨论。南斯拉夫对这个问题很重视。苏联理论界长期对这个问题避而不谈,要谈也是抱否定态度,说这是马克思的早期思想,没有什么价值;但后来也勉勉强强讲异化,甚至羞答答承认他们那里也有异化了。美国也比较落后,前年我去美国时,听他们说,他们现在也重视起这个问题来了。我们国家在1964年周扬同志在中国科学院哲学社会科学学部作报告时,讲过一回异化的问题。但是,后来有一个很长时期没有进行研究了。经过"文化大革命",我觉得这个问题的现实意义突出起来了。膆马克思1844年写了《经济学-哲学手稿》,那时他还是一个26岁的青年。这篇手稿一直没有发表,1932年才发表。在这篇文章中,马克思讲了异化的问题。在这之前,黑格尔、费尔巴哈也讲过这个问题。究竟什么叫异化?打个比方说,一个母亲生了个儿子,她很心疼,很爱,辛辛苦苦把他培养大,教育大,可是这个儿子慢慢长大后,成了一个逆子,不仅不受母亲管,倒过来管他的母亲,欺侮或者虐待母亲。儿子不认他的妈,把她当外人甚至敌人。母亲也觉得儿子不像她的儿子,成了家庭里面的异己分子。这个过程用哲学的语言来讲,就是异化。异化,就是异己化。这个概念是从黑格尔那里来的。我们讲物质变精神,精神变物质,黑格的哲学是倒过来,讲精神变物质,物质变精神。黑格尔也承认,先有自然界,然后有人,有人的精神。但是他认为自然界之前还有一个阶段,这个阶段叫做理念阶段,或者叫做逻辑的阶段。这个阶段变出了自然界,这就叫异化。莇费尔巴哈把这个概念接过来解释宗教。以前18世纪唯物论批判宗教比较肤浅,光说宗教是愚昧无知的产物。人怎么会信上帝?这是愚昧无知,不懂科学!这种批判很简单,费尔巴哈用异化解释宗教的起源,就比以前深了一步,进了一步。圣经说,上帝按照自己的模样创造了人,创造了亚当、夏娃。费尔巴哈指出来的却正好相反。他说,是人按照自己的模样创造了上帝。不仅如此,人还把自己的本性也放到上帝里去了。上帝有无比的智慧,这智慧是什么东西?是人的本性。上帝爱世人,爱是从哪里来的?也是人的本性。上帝有意志,意志是从哪里来的?也是人的本性。所以,是人把自己的本性赋予自己创造的上帝,并且把它无限夸张,成了个上帝。但是在创造出上帝之后,却跪倒在上帝的脚下,向它哀求:"伟大的上帝啊!你创造出我啦!请你救苦救难。我什么都不是,我是卑微渺小的,你是伟大全能的。"一切好的东西都归到上帝那里去了,顶礼膜拜。这个过程,费尔巴哈把它叫做异化,叫做人性的异化,或者叫做人的本质的异化。上帝哪里来的?神哪里来的?都是人自己造的。自己塑菩萨自己拜,不认得了,反而倒过来,让上帝支配自己。修道士为什么不结婚?因为天国里有个新娘,叫圣母玛利亚。他把自己需要的,异化成圣母,他就不要新娘了。修女在天上也有个新郎,就是上帝。天上有了新郎新娘,就不要人间的了,异化了。因此费尔巴哈得出一个结论: