文档介绍：一、引言:“歌、诗、词、曲,我以为原是民间物,文人取为己有,越做越难懂,弄得变成僵石,他们就又去取一样,又来慢慢的绞死它。”引用鲁迅在《致姚克》中,对姚克所说的那两句话来分析当今民俗文化旅游中的伪民俗现象,我们可以看到,民俗旅游资源正在被一样一样地拿来,又一样一样地被绞死。
二、民俗旅游的发展和伪民俗的出现:
近年来,随着中国旅游业的发展以及对中国传统民族、民俗文化的重新认识与重视,旅游业迎来一个新的增长点——民俗文化旅游。民间风情歌舞、竞技、游戏等节目由于参与性强、活泼新颖,深受游客的喜爱。然而民俗旅游中张冠李戴、指鹿为马的现象比比皆是,给游客造成混乱甚至是误导。如何既保护好民俗的“原生态”,又能适度开发,同时杜绝“伪民俗”,还真是一个需要认真思考的问题!
何为“伪民俗”? 伪民俗是指子虚乌有的民俗,即某些旅游企业或部门为了某种目的而任意编造、添加或随意拼凑、生搬硬套一些当地根本不存在的民俗风情。位于湖北省西南部的恩施土家族苗族自治州,近年来,当地政府推出了“芭蕉枫香坡侗族风情寨”。打“侗族”的牌子,所有的建筑都是在三年之间拔地而起,全部按照侗族的建筑特色来做的,村里的妇女,老头老太太全部焕然一新,穿上了侗族人穿的服装,按照侗族习俗打扮。在农家乐表演的时候,同样是现学现卖的侗族山歌,值得深思的是,那里本来是地地道道的土家族。
三、“伪民俗”出现的原因及其危害:
造成这种局面的原因,一方面固然与当地政府对民俗旅游开发的认识不足有关,由于专业所限,目光所及,这些人并不清楚民间艺术的真正价值,但是,他们还是在政府的催促下,凭借着自己的好恶,将上述“民间物”一样一样地拿来,又一样一样地绞死。另一方面,民俗文化旅游从策划、设计规划、投资建设、推向市场等等一系列步骤都表明,旅游部门向大众推出的是一种可供消费的文化产品。这一过程都在遵循着市场的逻辑规律,我们难免盲目地迎合旅游者的喜好而“设计”相应的旅游项目。
民俗是民间生活与智慧的结晶,一旦脱离生活,变成了商品,就像山歌搬到舞台,就不再是民俗而成了舞台艺术一样。如果为了商业利益,将民俗改头换面,甚至是张冠李戴,则更是堕落成“伪民俗”,欺骗了消费者,也使民俗失去了原本的历史文化风貌,贻害匪浅。有的文章、宣传资料和电视片把从江岜沙苗族说成“最后的持枪部落”,把紫云格凸河的苗族说成攀岩部落。诸如之类的伪民俗现象,不仅对我省民族文化旅游的可持续发展不利,也对当地的形象造成了许多不利影响。如果对这些伪民俗现象不加以重视,任其滋长,其后果难以想象。
四、对民俗旅游中的伪民俗应采取的措施
(一)、端正开发态度:十里不同风,百里不同俗