文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse荿Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse芇莆入门四问蚀第一课时学案葿蚈教学目标螄1、了解古代文化典籍的概况,掌握四部分类法,回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。蚃2、了解本书的结构、编排与学****方法。葿3、培养“博学之,审问之,慎思之,明辨之”的学思****惯。螅薅知识链接蒂1、本单元相当于全书的绪论部分,主要探讨有关文化经典的具有普遍性的问题,激发学生的学****兴趣。设计了四个问题:一是中国传统文化典籍的概况,二是中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况,三是中国文化典籍的现代意义,四是本书的结构、编排思路以及学****本书的方法。蕿2、阅读经典当然是为了有文化,用文化塑造自己。膅曾经相当长一段时间里,文化的事很容易和“清谈”、“务虚”等字眼挂上钩,而“务虚”这个令人尴尬的字眼当然是和“务实”相对立的。在1980年代,中国人曾经一夜之间恍然大悟,当时有一句很著名的口号:“清谈误国,实干兴邦。”羃其实何止是20年内文化遭遇“务实”的挤兑,在整个20世纪,文化一直都在遭遇疯癫式的折腾:文化运动、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整个20世纪,全世界都在折腾文化,文化总在风起云涌中。扯这么远是为了说明,尽管许多人曾经因为文化不能当枪炮和面包而打算驱逐之,但实际上每当我们“阔了”,每当别人用某种“文化”的眼光打量我们,我们就要对着自己的“五千年来古国古”的文化风景抽搐一番。芀文化的事情永远和我们有干系。为什么需要文化?因为文化塑造人,文化塑造群体的和个体的人格精神。这就是为什么我们总是磨刀霍霍向文化的原因了。一个存在的标识包括两个方面:生理上和文化上的遗传与塑造。然而现在,许多人都已经开始承认,我们已经不“文化”许多年,至少不传统“文化”许多年。19世纪和20世纪的中国,人们似乎很少感受到“古国”“古”的传统文化给我们的生存处境带来什么好处,尚武者讨厌那些之乎者也的老先生在殖民处境中的无能和猥琐,而帝国的日益衰落,确实和“吃人的”文化有很大的干系。虿传统经典当然是传统文化的产物。晚年的鲁迅回到了辩证法,但他对传统文化肯定得并不多。然而我们必须面对一种事实上的挑战:对传统文化经典的扬弃绝对不能靠鲁迅一个人,几乎所有的人都看出了中国文化对和平世界中生活的积极意义;然而这些经典即使对人生的指导,也是积极和消极并存的,何况文化的根本功能是塑造一个民族的人格和灵魂。薆客观地说,传统文化是附着在传统的政治体制、经济方式、伦理道德以及生存状态这张皮上的,因此,阅读传统,我们要搞清楚面临的两个问题:一是应当丈量出我们今天的世界和传统世界之间的距离,以便有效地给传统文化或者经典阅读一个恰当的消化空间;二是必须弄清楚传统文化对我们意味着什么。我曾在商报撰文,认为传统文化必须经历一个现代化的过程,事实上意味着我们必须携带着传统文化的基因完***的现代化。蚅中国人读书,从古到今,很多人抱着“书中自有黄金屋、颜如玉”的目的读书,这没什么错,但今天的“读经热”、“国学热”等阅读经典的行为,显然已经不可能抱这样的功利企图。“阔了”的我们读起了经典,无论是一种文化认归、还是虚空之后的内在需求,无论是要“引起疗救的希望”,还是要缅怀一个逝去了的好时光,都是有意义的,至少我们意识到了文化塑造心灵、塑造人格尊严的必要性。但是正如世界上的事情都是喜忧参半,在自然而然的生活中,担心太多或者漠不关心都是不可取的。总归,一切都会朝它自身需要的方向发展。芃自主学****蝿1、我们的阅读渴望什么?羇答:膃肂衿2、今天我们为什么还要读经典著作,你能说说理由吗?莈答:袅袁羈薅芃合作探究薀1、经、史、子、集是指什么?羈答:羆肅蚃肈莇蒃莂膈螈膄2、中国文化经典在现代文化建设中的意义?膁芈腿蚂膃莈我的疑惑芅莄归纳总结羂蒈注:归纳总结可从①知识归纳梳理②本课知识在知识链中的前后关连性③学****方法总结④我的认识与收获四方面着手,但不必面面俱到。蚆训练评估肆(一)课堂检测螁1、四书包括那些著作?最初是由谁编辑并进行了详细的注释和发挥?薈肇薄2、何谓“前四史”?中国古代历史著作的编写体例有哪些?“三通”指的是哪三部历史著作?蒀薇蒈芆3、我们通常所说的“三教九流”指的是什么?薃蚇蚅蚄节(二)课后训练螇1、《白氏长庆集》是属于“别集”还是“总集”?其命名依据是什么?我国先存最最早的诗文总集是那部书?肆蒆肁膁2、怎样学****中国文化经典?蒇袃肄芁学后反思:袈薅袂第二课时学案芁教学目标芈1、了解中国古代文化典籍的概况,巩固四部分类法,回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。肃 。蚁 莁知识链接莅中国古代文化典籍汗牛充栋,内容丰富,要在限定篇幅之内系统展