文档介绍：摘要乎另有一股力量。儒道思想是春秋战国时代正式发达起来的,但早在秦汉以前,挥着深远的影响,并通过各种民间信仰和风俗活动直接体现出来。另一方面,又了重要的地位,这些士大夫也成为中国第一批真正意义上的造园活动家。而神仙美学论及中国文化,一般都认为儒家思想和道家思想是促其发展的两大动力,然而从历史发展的轨迹来看,比儒道起源更早,流传更广,并具有广泛影响力的似远溯到三代以上,中国就有了神仙思想。神仙思想在其发展过程中,从早期神仙方士对长生不老的鼓吹到后来分别吸收了儒家思想,道家思想,佛家思想,以及民间流传的各种五行八卦,风水算命,谶纬之学等思想,逐渐形成了一个无所不包,极其繁杂的文化体系。中国的神仙文化深深地扎根在民间,渗透入社会生活的方方面面,在民间发向艺术创作渗透,神仙思想给中国的艺术文化提供了非凡的想象空间,从史传文学,诗赋散文,绘画,音乐,到建筑,雕塑,工艺美术等等,皆能看到其若隐若现的影子。中国古典园林作为中国传统艺术的奇葩,从一开始就与中国的神仙文化结下了不解之缘,从周文王的灵台灵囿到秦始皇的阿房宫,再到汉武帝的上林苑,神仙传说始终在皇家园林的建设中占有不可或缺的地位。到了魏晋时期,玄学的兴盛,神仙教义向神仙哲学转变,使得神仙文化在上层知识分子中也扎下了根,并从此影响了之后二千余年中国知识分子的人格与价值取向,所以后代常用“魏晋风度”来形容文人雅士。中国的文人园林也正是从魏晋时期开始萌芽,当时的知识分子为了追求他们的神仙理想,写诗,作画,造园,于是山水诗,山水画,以及山水园林第一次正式登上了中国文化的舞台,并在之后的二千余年中始终占据文化也伴随着文人J斗肿和工匠窦的造园活动深深地注入了园林的每一个角落。古典园林的设计手法和形式处处都闪现着神仙文化的影子,虽然很多造园手法,前人都己总结了,但却没有溯本求源。了解这种神仙文化能够使我们更好地理解古典园林设计中的诸多手法,而不流于表面形式。关键词:神仙文化,园林,
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甏豸3譈声明人┟:骺彬串矽厦门大学学位论文原创性声明本人呈交的学位论文是本人在导师指导下,独立完成的研究成果。本人在论文写作中参考其他个人或集体已经发表的研究成果,均在文中以适当方式明确标明,并符合法律规范和《厦门大学研究生学术活动规范孕》。另外,该学位论文为翁组的研究成果,获得翁组鸦蚴笛槭业资助,在笛槭彝瓿伞请在以上括号内填写课题或课题组负责人或实验室名称,未有此项声明内容的,可以不作特别声明。
苑争如厦门大学学位论文著作权使用声明名子夕叽声本人同意厦门大学根据《中华人民共和国学位条例暂行实施办法》等规定保留和使用此学位论文,并向主管部门或其指定机构送交学位论文ㄖ街拾婧偷缱影,允许学位论文进入厦门大学图书馆及其数据库被查阅、借阅。本人同意厦门大学将学位论文加入全国博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索,将学位论文的标题和摘要汇编出版,采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。本学位论文属于:.经厦门大学保密委员会审查核定的保密学位论文,于年日解密,解密后适用上述授权。.不保密,适用上述授权。朐谝陨舷嘤ê拍诖颉啊獭被蛱钌舷嘤δ谌荨1C苎宦畚应是已经厦门大学保密委员会审定过的学位论文,未经厦门大学保密委员会审定的学位论文均为公开学位论文。此声明栏不填写的,默认为公开学位论文,均适用上述授权。月小日签人●●,
≡≡裨傲治幕魑Q芯慷韵建筑界经常讨论中国何时能出现世界级的明星建筑师。然而,民族的才是世界的,只有牢牢抓住中国的根,中国建筑师在世界范围内才能大有作为。在对西方建筑理论的多年追逐之后,也许我们应该认真寻找自己文化的回归之路。当今世界,地域文化广泛兴盛。在此影响下,建筑领域的地域文化之风也在如火如荼地进行,传统文化对当代中国建筑创作的影响这一课题在新形势下有了更广泛的国际背景和社会认同,也因此更加具有现实的紧迫性。在建筑领域,对传统思想文化表现最彻底的就是古典园林艺术。所以通过研究传统文化的精神及其衍生物美学是如何影响造园活动,又如何在园林设计中表现出来,从而作为当代建筑设计的借鉴,将是这条建筑回归之路最便捷的起点。文化的范畴很广,这就牵涉到溯源的问题。西方近代哲学家胡赛尔在思维方法中强调追溯原始状态的重要,建筑大师路易·康亦呼吁对建筑精神的了解要追溯原始。追溯的意义是因为文明的累积过甚,在我们的感官中,外物己无法呈现出其内在的意义。著名建筑家兼作家的陈从周先生在研究园林时则说:“中国园林与中国文学盘根错节⋯⋯研究中国园林,似应先从中国诗文入手,则必求其本,先究其源⋯⋯如果就园论园,则所解不深”诗文虽是园林的直接源头,