文档介绍：羇螇敬惜字纸膄虿荿***一、恭敬为本袅螁吾常曰:“欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,即消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,即消十分罪业,增十分福慧。若毫无恭敬,虽诵经念佛,亦非毫无利益;而亵渎之罪,当先受之,堕落三途,经若干劫;其罪毕已,当承此善因,又复闻法修道……”蒇《印光法师文钞》上册P252蚆蚅竭诚方获实益论袂《金刚经》云:“若是经典所在之处,即为有佛。若尊重弟子。”又云:“在在处处,若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处,即为是塔。皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。”何以令其如此?以一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出故。而诸大乘经处处教人恭敬经典,不一而足。良以诸大乘经,乃诸佛之母,菩萨之师。三世如来之法身舍利,九界众生之出苦慈航。虽高证佛果,尚须敬法。类报本追远,不忘大恩。故《涅槃经》云:“法是佛母,佛从法生。”三世如来,皆供养法。况博地凡夫,通身业力,如重囚之久羁牢狱,莫由得出。何幸承宿世之善根,得睹佛经,如囚遇赦书,庆幸无极。无边利益,从闻经得。岂可任狂妄之知见,不存敬畏,同俗儒之读诵,辄行亵渎。既读佛经,何不依佛经所说恭敬尊重?既亵佛法,岂能得佛法所有真实利益?袀《印光法师文钞》下册P1399肅莅普劝敬惜字纸及尊敬经书说蚀人生世间,所资以成德达才,建功立业,以及一才一艺,养活身家者,皆由文字主持之力,而得成就。字为世间至宝,能使凡者圣、愚者智、贫贱者富贵、疾病者康宁。圣贤道脉,得之于千古,身家经营,遗之于子孙,莫不仗字之力。使世无字,则一切事理,皆不成立,而人与禽兽无异矣。既有如是功力,固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污,是直以至宝等粪土耳,能不现生折福折寿,来生无知无识乎哉?……字为世间至宝,非金银珠玉爵位可比。以金银珠玉爵位,皆由字而得。使世无字,则金银珠玉爵位,亦无由而得矣。字之恩德,说不能尽。敬惜书字,福报甚大。羈《印光法师文钞》下册P1775蒅袂《惜字》蚁字为至宝,远胜金珠,人由字智,否则愚痴。肆世若无字,一事莫成,人与禽兽,所异唯名。羄《印光法师文钞》下册P1742薂螂二、亵渎之态葿晨起则不加盥漱,登厕则不行洗濯。或置座榻,或作枕头。夜卧而观,则与亵衣同聚。对案而读,则与杂物乱堆。视圣贤之语言,同破坏之故纸。漫不介意,毫无敬容。甚至书香家之妇女,花册皆是经传;世禄家之仆隶,揩物悉用文章。种种亵黩,难以枚举。积弊已久****矣不察。蚈《印光法师文钞》上册P15莂近世欧风东渐,不但普通人不知敬惜书籍字纸,即读书儒士亦不恭敬书籍,及于字纸。或置书于坐榻,或以书作枕头,或大怒而掷书于地,或抽解而犹看诗书。不但大小便后概不洗手,即夜与妇宿,晨起读书,亦不洗手。每每以字纸揩拭器物,犹以敬惜为名而焚化之。故致普通人无法取法,而垃圾里,茅厕中,街头巷尾,无处不是字纸遍地。舟车行人,每以报纸铺坐处。出外妇女,率用报纸包鞋袜,种种亵渎,不堪枚举。以故天灾人祸,相继降作,皆由亵渎天地间之至宝所致。不知此字纸中,皆有天地日月之字,圣贤经书之文。以此种至极尊贵之物,视同粪土,能不折福寿而现受其殃,贻子孙以愚劣之报乎?薀《印光法师文钞》下册P1775薇肇学人阅览寻常书本,每于翻动页角时,往往用指甲掠划,以致纸质伤损,指印纵横,殊失尊重保护之道。此种恶****施之于寻常有益身心之书籍,已有罪过,何况佛学经书,为超出生死苦海之宝筏,天神地祗,咸皆恭敬拥护,而可任意亵慢,不加爱护哉?肃又有以指尖蘸口中津液,黏纸翻掀,虽纸质未必损伤,然墨色及纸角纯白之色易致污染。又以污秽口液,抹于佛经之上,亵渎之罪,实无可逃。况乎有病之人口津沾书,易使后来展诵之人得传染之病。以己累人,尤为损德,所当切戒。窃谓佛书流通世间,为养人慧命,度人出苦之无上宝典,阅者宜加意保存爱惜,期其传之久远,救拔多众,普利有缘。各页翻动之时,当用指肚从旁轻轻掀起,不可卤莽,宜加慎重。其始虽觉未惯,久之自能得心应手也。薁又临开卷时,案头尘垢先须揩抹干净。经籍面页底页外,能加外护,或纸或巾,均佳。羀《印光法师文钞》下册P1837蒆袃墙上贴佛号,亦有利益,亦有罪过。即贴亦必相宜而贴,庶可久存。若于露地,再不用好浆糊,则三、二日即堕于泥涂中,或被他人之招贴盖矣。此事亦不可潦草为之。蚂《印光法师文钞》中册P948肈看经如同看戏本,了不恭敬。古人所著,与已不合,则直云放屁……如此种人,当被雷打。雷既不打,是佛法当被彼灭矣。奈何奈何。袆《印光法师文钞》中册P819薄蒀三、关于在报纸上学书蒀莅原函:按文帝《功过格》中有云:“以字纸包经,垫木鱼者,五十过。”晚昔函询聂云台先生,云:“如于报纸上学****书法,写后焚之,有亵渎之罪否?”------求老法师批答。莄师云:字纸包经,垫木鱼,不徒亵渎字纸,直亵渎经典,亵渎道场。君读书人,此种事尚须几番问人乎?报纸上学书亦非不可,然不可胡