文档介绍：中文摘要网络被称为“第四媒体”,事实上,它是与报纸、广播及电视完全不同的新~代媒体,而网络传播则整合人际传播、组织传播与大众传播,形成了“人一机一人”的信息传播模式,这使得整个传搔呈现出“人际化”的趋势义上的传者与受者人成为传播学研究的重点。网络受众包括传统意他们的心理特征表现为匿名心理、选择心理及从众心理。这些心理特征导致了失范行为角色扮演心理、究其本质是技术对人的异化,而网络技术对人的异化,是通过剌激人对信息的消费欲望来实现的。人类正在为进入自我生活的时代而奋斗,网络为此提供了技术上的支持,但是,人必须摆脱异化。为此,我们需要一种以自我节制为内涵、“自我伦理”。所谓网民自我伦理是指,网民通过自我调适,适度控制对信息的欲望,从而获得自我实现与自我幸福;与此同时,网民应通过对“主我”与“客我”的平衡,顾及到另一极传播主体的利益。网民自我伦理的实践,可以在保证传播主体自身利益的同时,实现传播主体之间利益的均衡,这必将促使网络传播走出失范状态,朝着稳定有序的方向健康发展。网络传播的实质是人与人的交往,但中介客体缒的存在,使褥受众之问不必直面相对,他人身体与目光的消失,使网民可以更轻松、更从容地面对真正的自己。所以说,网络空间是最适宜自我伦理成长的一块沃土;然而。网民如何进行自我调适,适度控制对信息的欲望以走向自我幸福和自我实现,并同时顾及到他人的利益,其抉择依然显然甚为复杂和困难。这正是我们强调网际自我伦理的意义之所在。本文从伦理学、传播学、薪闻学的角度着手,分析了网络传播的有关特点和网民的特性,并进而论述了建立网民自我伦理的必要性和实践步骤,为我国的网络实际管理提供相应的参考和建议。关键词:网络传播网民自我伦理
.琺“——”.琣“保甀,,琣甌“”.甌甌瑀,,.’’一..畐。”.————”,,:,琣痬
》的作者せ@呈克担凹负跏窃谝灰怪洌欢茸魑Qг汉研究者隐蔽交流媒介的互联网,,无处不在。在我们能够想象的领域中,它无处不在。”①我们作为互联网的使用者,在不断的思考网络将怎样改变和为什么改变人类的感知和行为。互联网如此迅速的爆炸蔓延,使我们都来不及系统的从媒体角度,探讨这样的新环境对人类行为特别是个体行为的潜在影响。与人类所处的其他环境相比,互联网是个崭新的领域,我们可以从传播学的角度入手,去了解它是如何影响我们的;并进一步培养我们对于网络行为的伦理敏感。当我们把“自我”爱放于网络空间的伦理学内容下研究,我们发现了很多问题,其中很多都没有固定的答案,但我们还是通过研究力求给人们行为上一点指导。在网络时代,我们发现,“技术的步伐常常比伦理学的步伐要急促得多。而『钦庖坏愣晕颐谴蠹叶脊钩赡承┭现赝病!雹谝虼耍颐窃谘芯客绱úサ同时,致力于引入伦理学的观点和方法,努力考察人类道德关系在网络世界的发展变化。我们知道,西方伦理思想具有个人主义的传统。古希腊旱就有“认识你自己”的箴言‘,经苏格拉底将它变成一种哲学、伦理学的目的。普罗塔戈拉提出古代世界第一个个入主义的命题:“人是万物的尺度”,这个“人”指有欲望的个体。这可以称为个人本位主义。“个人主义道德价值导向根植于资本主义商品经济结构中,资本主义商品经济的生产方式,出现了以对物的依赖为基础的个人的独立性,个人主义作为个人自我实现的一种历史形态,比起封建的群体主义来得进步,曾起过历史的进步作用。资本主义世界是个异化的世界,物统治人,个人的个性、独立性服从物。在这个意义上,个性和个人的发展同样受到压制,可见它并不是个人自我实现的真『姆绞健T谡庵值赖录壑档枷蛳拢扛鋈硕家宰晕椅V行模势必造成‘每个人对每个人的战争’状况。”虼耍胪缈占湎嗍视Γ①荚Ю矻,苦:《且联州心理学》谢影、荀建新详,北京:中圃轻怠版礼,③羃理盘德·に褂δ诼澹《世纪道德——竹息技术的伦理方面》,:中央编译¨鎨海琲
充分的思想准备。大众传播事业出现过新闻业挛叛一大众传播业笾类的道德关系特别是个体道德又面临着新的要求和选择。本文就是致力于探讨这沫”一信息高速公路将给传播业带来什么芬晃乃阕髦泄踅缤绱úパ芯为未来社会发展的主要杠杆,中国将紧随发达国家建设信息高速公路。我们应有传播学礁龇⒄菇锥巍O执⒋锕艺谧叱龃笾诖úソ锥危呷氤úナ贝中国却仍然在大众传播阶段门口观望、徘徊。面对新的时代,我们必须彻底换脑现有社会更客观的解释。从社会学的意义上分析,网络媒体的特性进一步推动着由于人类生理条件制约,每个受者能接受的信息数量大体是恒定的,受众在信息概括出研究的三个特点:介绍、描述性内容为主;偏重概括性、综合性;贴近传样的问题的。如果把年《北京广播学院学报》第二期发表的朱光烈《我们将化为“泡的开山之作,我国网络传播的研究也仅仅走过了