文档介绍：关键词摘要形式/视鲎/异化/克服本文主要通过对形式的视觉异化与异化克服问题的探讨来研究建筑形式的变革与创新的必然性问题。文章以建筑形式入手,从视觉心理学角度出发,针对当前建筑活动中出现的越来越多盲目的追祟风格流派、模仿套用建筑形式,人逐渐失去创造性追求与创新能力这一现象,将哲学领域中早已提出的异化概念引入到建筑活动中来,指出以上这些情况的出现是由于建筑形式的视觉异化所引起的。文章指出正是由于异化使人形成一种肯定性的单向度思维,人的创新与批判能力的丧失。由于异化,产生了大批僵死而没有艺术生命的建筑形式,建筑正面临着被大肆泛滥的异化所扼杀的危险。论文通过对异化产生根源分析得出形式创新是克服视觉异化的永恒手段。一切创造物都逃脱不了被异化的命运,但是克服异化意味着超越自我,正是在不断的克服过程中,人的创造性能力重新得以回归自身,重新找回其迷失的本性,这才是我们建筑活动的真正目的,也是本文研究的意义所在。
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髀异化的危机不被这种丰富的表达方式、方法所打动,一旦采纳就不会被其他新事物吸引,很难转移视线。”我们的视知觉丧失了选择与判断的能力——町使这种形式、风格已经明显的突现这种劳动的剥削的思路对这一慨念作过如下的概括:“物对人的统治,死的劳动对活的劳动的统治,Ф粤⒚,其形式的源流和变化一直被人们的目光所关注。在建筑艺术发展的历史过程中,建筑形式受嬗变的设计思想影响,变化起伏很大,由于其各自的思想体系存在着一定的局限性,大多数设计主要着重于建筑形式上的演化,因而在不同的历史时期和社会文化背景下,会产生各种不同风格、流派甚至主义。风格与主义一经形成,会成为一定的规则制约着设汁师与公众,倾向于把各自建构的建筑形式体系作为一种模式加以僵死的套用与推广。而这一时期的公众,甚至自诩为精英的建筑师们往往也会自觉不自觉地受制于这些规则的制约与束缚,盲目地屈从于所谓某种主流的形式、风格。正像赫曼·赫茨伯格说得那样:“人们难以或那种弊端,人们往往也自欺欺人,“视”而不“见”。心灵也被目光所遮蔽。这种情况的产生,类似丁哲学领域中早已提出的异化现象。异化是哲学和社会学中的一个概念。指某物通过自己的活动而与某种曾属于他的它物相分离,以至于这个它物成为自足的并与本来拥有它的某物相对立的一种状态。“异化”的概念首先出现在世纪德国的一些思想巨人如黑格尔⒎讯凸⒙砜怂等的著作中。作为黑格尔哲学中的一个术语,黑格尔认为“绝对观念”自身发展到一定阶段以后,便异化为自然界和人类社会,然后再返回自身。后来,马克思沿用了这一术语,意思是事物在一定的发展阶段分裂大连理工大学建筑与艺术学院级硕士论文髀是否普经高过这样一个时期:掘青如此多的选择余地霹供入☆碓怂枷牍鄣人们难班不被这种丰富糖表达方式、·赫茨伯格:《建筑学教程嚎占溆虢ㄖΑ荷兰章ず沾牟瘢ㄖЫ坛:,;天津大学出版社,.诟穸,德国古典哲学家,哲学发展史上第一个系统的阐述唯心主义辩证法的哲学家。,马克思砜怂贾饕宓拇词既恕H澜缥薏准兜奈按蟮际土煨洹一
现力。困为——定型化即意味着僵死庵置つ康啬》隆⑻子媒ㄖ问降纳杓品椒ǎ诒ù蟪产品列生产者的统治。”显然,这些新的哲学概念的创始人,已经注意到社会化的机器生产的出现给人的生存造成的威胁:他们由对牛产体系的支配地位变成了被支配地位。现代主义哲学思潮兴起以后,“异化”概念的内涌大为伸延,仿佛人类文明创造的一切努力都在向自身利益和愿单的反面转化,从而导致人的牛存陷入更为全面、深刻的危机和困境,小仅表现在人与客观世界缁岬摹⒆,又面临“我是准掖幽睦锢我到哪里去钡嫩驶螅路鸸湃孙钥淘诠畔@吧衩砬缴系哪蔷涿铩叭鲜赌自已”又复活了异化本来是一个哲学概念,但是,作为两方滴拿鞯牟铮丫鸾コ晌U飧鍪贝一种普遍现象,渗透到哲学、社会学、神学、政治学、哲学人类学、文学批评、心理分析等各个领域中,自然也包括建筑领域。在建筑活动中,人们精心创造的各种丰富多彩的形式和卒问本来是为自己月硅务的,,凌驾于人之上。在这一过程中,形式作为建筑外在的表现形式是建筑中唯一人们可见的东两。形式作为人们感受建筑最主要的中介,成为异化概念中的客体。建筑对人的作用和影响正是通过形式这个土要途径来得以实现的,因此,建筑的异化也町以说是形式的异化。众所周知,建筑是视觉艺术大家庭巾