文档介绍：公共空间的视觉艺术——徐州市公共雕塑调查当人们联想到一座没有去过的城市时,首先映入你脑海的是早已被媒介宣传的、代表这座城市的建筑以及介乎于建筑与艺术之间的那种被称之为“公共视觉艺术”的街头雕塑。在你倘佯在异国他乡的陌生街道上,带给你无比温馨与亲切的也是那些多姿多彩、不其而遇的街头雕塑。在现代化的大都会城市,在线条与方块构成的“钢筋水泥森林”中,在人流和物欲互相拥挤的狭小的生活空间,如果缺少了街头雕塑你会觉得这座城市是多么的索然寡味。因此在一座城市里,除了高楼大厦、车辆、道路之外还必须注入更多的人文因素。街头雕塑,就是最能体现城市生活当中所需要的人文关怀的一种艺术形式。优秀的公共雕塑作品应该与周围的自然环境珠联璧合、遥相呼应;它们使城市更具亲和力,有的上升为一座城市的标志、甚而成为城市人文精神的集中体现,这在世界著名的大、中城市中不乏先例。如罗马的母狼塑像、哥本哈根的美人鱼、华沙的持盾女神和纽约的自由女神像……谈到雕塑,就不能不提立体构成,因为在立体构成中就包括了雕塑,这是种空间艺术。刚开始的雕塑受那个时代的宗教、哲学等社会意识的直接影响。但不可否认,雕塑的发展和人类的发展密切相关。雕塑就是通关形象的样子反映出现实,所以被认为是最典型的造型艺术、静态艺术和空间艺术。而现今的雕塑是我们用于公共空间的一种艺术的视觉传达。我们也称之为公共雕塑(公共雕塑)。一位批评家曾经说过:“雕塑的生命是与公共性联系在一起的”。而这种公共雕塑也包括我们的公共雕塑,一座城市的地标往往不是建筑物就是这种公共空间的雕塑。有些人认为雕塑就是架上的艺术,从没想过当雕塑离开架上,成为公共空间中的视觉艺术。由于现代都市的人越来越重视生活的安全性、保健性、便利性和舒适性。随着经济的发展进而有生活便利性的需求,进而有对生活舒适性的追求。所以公共雕塑也算是城市的人们对于美,对于艺术的一种需求与渴望。而公共雕塑的妙处也就在于它舒缓了城市间冷漠的楼宇交接处,让锋利冷漠的棱角显得柔情。如今公共雕塑已经成为了一座城市的地标。对于徐州,我们都知道“秦唐看西安、明清看北京、两汉看徐州”。徐州,是汉高祖刘邦的故乡,也是汉文化发源之地。公元前206年4月项羽封刘邦为汉王以后,经过四年多楚汉战争,于公元前202年10月刘邦在定陶行皇帝礼,初都洛阳,后徙长安。此时,强大的汉王朝与西方的古罗马帝国遥相响应,成为当时世界上最强大的帝国。 两汉四百年间,徐州共有十三位楚王、五个彭城王,应有十八座王陵墓葬,其实还不仅如此,东汉时期,在现在的徐州行政区域内还分封过一个下邳国,有四位下邳王嬗递。这些国王的陵墓犹如地下宫殿般的华丽,国王生前喜好的珍玩和国库的积蓄,尽都填充于墓室中。徐州汉墓中的王陵墓葬,构成了徐州两汉文化的“三绝”之一。汉文化遗址在这里也是处处皆是 徐州汉代十八陵经考古的有北洞山第二代楚王墓、狮子山第三代楚王陵、驮蓝山第四(五)代楚王陵、龟山第六代楚王墓、东洞山第八代楚王陵、土山东汉彭城王陵等。徐州西汉楚王陵最具代表性的莫过于北洞山楚王陵、龟山楚王陵和狮子山楚王陵。以“精”“奇”“雄”各领风骚。被誉为徐州文化三绝之一的狮子山兵马俑,不仅数量众多,而且种类繁多,显示出丰富的内容:有博袖长袍的官员俑、冠帻握兵器的卫士俑、执长器械的发辫俑、足登战靴和抱弩负弓的甲士俑等十余种。狮子山兵马俑既是汉代的艺术珍品,又是徐州作