文档介绍：清末民国时期陕北教堂建筑研究论文摘要专业:建筑历史与理论研究生:王莉指导教师:杨豪中教授本文对陕北地区清末民国时期教堂建筑的社会历史背景、发展状况、地域分布、建筑造型风格特点和艺术成就作了较系统的调查研究和分析,由此展示出清末民国时期陕北教堂建筑作为西方建筑文化的一部分在这一地区的发展和演变,结果产生出丰富多样的建筑形态,成为陕北近代建筑文化遗产中具有相当价值的组成部分。本文作者实地调查了陕北榆林地区以及延安地区内现存的所有的清末民国时期的教堂,并从建筑的角度对其进行了较为细致的分析,对比和评价,得出以下结论:教堂建筑从西方传入我国后,由于受到政治、经济、文化等多种因素的影响,其体量规模虽不及西方教堂那样宏伟而震撼人心,其装饰、装修也没有西方教堂那样精致而考究,但这些建筑形体中却包含着与西方教堂建筑相似的比例、构图元素和母题。这些教堂建筑的出现,不仅丰富了我国的建筑历史和文化,而且丰富了我国的城市乃至乡村的景观。因此,作为多元建筑文化中的一个组成部分,这些建筑应该得到合理的关注和保护。关键词:清末民国·陕北·教堂·建筑
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名词、术语解释熘鹘逃牖浇疚乃傅纳卤天主教是基督数几个大教派中的一个教派。基督教是公元兰筒脱胎于犹太教的一个宗教。基督教产生后曾受到罗马帝国统治者的迫害,直到兰褪保庵肿纯隹J挤⑸颈浠世纪末,基督教己从最初在一定程度上是一个受压迫者、反抗压迫者的宗教变成了统治者利用的宗教,而且成了罗马帝国的国教。罗马帝国设立东西两都和晡髀蘼淼酃鹜龊螅在基督教发展过程中已经逐渐酿成的东西教会的分化日益加深,年两教会正式分裂。分裂后,原西教会自称“公教’,即天主教;东教会自称“正教”,即东正教。世纪宗教改革运动,又从天主教内产生了与罗马教皇相抗衡的“抗罗宗”,即“新教”,新教也是基督教的一个教派。天主教、东正教、新教并称基督教三大教派。在外文中,基督教和基督教各个教派各有专名,但在我国,由于新教俗称耶稣教,又称基督教,基督教一词遂产生了两种涵义:一、指世界性公认的基督教各派总称,二、指世纪宗教改革运动中产生的新教。本文所述的教堂建筑主要是指天主教、新教教堂。本文所指的陕北地区,为清末民初时期的陕北地区划分:属延安府、榆林府以及绥德州和郎州,共州。其中,延安府共有县,分别是肤施裱影彩、延川、延长、甘泉、宜川,保安裰镜、安塞、安定褡映、靖边袷粲芰质和定边袷敉盗质;榆林府有兀直鹞S芰帧⒒吃今横山⑸衲尽⑤缦亍窘窦严和府谷;绥德州有兀K绲直隶州亲辖地,民初改县⒚字⑽獗ず颓褰В缓轮萦县,为郫州绷ブ萸紫降兀癯改县,今富县⒙宕ā⒅胁今黄陵鸵司由于清末民初的几十年时间是基督教在陕北地区的黄金时期,为了研究基督教传播时间、传播路径以及地域分布特征,因此陕北地区划分均沿袭清末民初的州。而我们今天意义上的陕北被划分为延安地区和榆林地区,延安地区包括延安、延川、延长、甘泉、宜川、志丹、安塞、子长、富县、洛川、黄陵、
疚乃傅氖奔涠~宜君、黄龙、吴旗县;榆林地区包括榆林、靖边、定边、横山、神木、佳县、府谷、绥德、米脂、吴堡、清涧、子洲、镇川。清同治十一年比利时圣母圣心会传教士叶茂枝由边外的绥远衲诿晒来到陕北靖边县宁条梁镇传教。传教士进入靖边后不久,在宁条梁镇小桥畔修建教堂。自此陕北地区开始了基督教传播又一历史时期。而根据《榆林市志》记载:民国三十三年,挪威传教士霍枚、任芝清、姚诚一均携家眷来榆,在县城八狮上巷徐家院设立“挪威内地会教堂”蟾某伞笆ヒ寤帷传教,后该教堂由山西人张斌、白汝壁料理。因此本文所指的清末民国时期:是陕北鸦片战争之后第一个基督教堂的建造到年前最后一个基督教堂建造.
日期:毡导师签名:‘莉,论文作者签名:王菊日期:捌磁和曰声明关于论文使用授权的说明本人郑重声明我所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果∥宜#宋闹刑乇鸺右员曜⒑椭滦坏牡胤酵猓论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含本人或其他人在其它单位已申请学位或为其它用途使用过的成果。与我一同工作的同志对本研究所做的所有贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了致谢。申请学位论文与资料若有不实之处,本人承担一切相关责任。论文作者签名:本人完全了解西安建筑科技大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留送交论文的复印件,允许论文被查阅和借阅:学校可以公布论文的全部或部分内容,可以采用影印、缩印或者其它复制手段保存论文。C艿穆畚脑诼畚慕饷芎笥ψ袷卮斯娑注:请将此页附在论文首页。
髀课题研究的目的与意义西安建筑科技大学硕士学位论文自从年鸦片战争以后,中国步入半封建半殖民地的近代社会,在西方文化的冲击、激发与推动之下,展开了中国近代建筑的历史进程。在建筑