文档介绍：蒁莀螆闲聊“五常”膆蚆蒄重建华夏“五常”,挺我汉唐脊梁膃聿螁王永强芆肇膀当我说如果我们现在重拾“三纲五常”中的“五常”能够使我国真正走向复兴的时候,很多人可能会用不同的方式对我表达他们的强烈关注。女权主义者会向我飞来板砖,上书:痛斥封建礼教对女性惨无人道的压榨。全面西化者估计会举起抗议的木牌:强烈鄙视封建顽固的死硬派。一般群众听到我的言语也会一边纷纷用瓜果蔬菜甚至自己的唾沫往我身上招呼,一边振臂向我大唱“赞歌”:神经病!薁膂膇毛主席有言:“任凭风吹浪打,我自岿然不动”。清理完板砖、木牌等杂物后,我仍会坚持的观点,因为这是我最近以来苦思冥想累死我无数脑细胞的结果。芆芄膆提起“三纲五常”,小时候的我也会痛恨的牙齿直响响,但是现在读了一些经典之后,我决定放弃在许多国人心目当中臭名昭著的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲“的三纲。专门去品味下“五常”,我着实觉得它实则上可兴国,下可安民,外可重塑文明古国形象,内可挺起我华夏脊梁,实乃一地道美味可口良药也!莃羁薀早下结论何匆忙,未若知后把言放。暂时搁置争议后,看完狂言君再讲。莆蚅艿我国的五常,指的是“仁、义、礼、智、信”。其中,“仁”是五常的根本,那么现在就让我们见识下“仁”吧,看看它是不是像许多人理解的那么可恨呢?这里申明,由于本人才疏学浅,故敢放次狂言,仅代表本人观点。肄蚀薈仁蒆肅蚄经常有人夸我“你看这个小伙多仁义”,我原来还沾沾自喜、颇为自得,看看我的优点被认可了吧。可是慢慢越来越觉得不对劲。慢慢回味、仔细想想我才明白,额滴神呀,原来如此。仁义=厚道,厚道=老实,老实=无用。这样的逻辑下来,“仁义”的我岂不成了梁山军师智多星吴用了。想必这样的观点可能代表了相当一部分人异常坚定的看法,那么“仁”真的是这个意思吗?蒂蒈薃《英雄志》当中有这样一段话:卢云伸指向地,道:“你瞧这个仁字,左边是个人,右边是个二,仁者,二人也,两个人之间的是,便是“仁”了,凡事都替另一人想,那便是发乎心。待得所作所为皆是为旁人好,那便是止于行。两者皆备,也就差相仿佛了。”薆蒆荿我们可以参考一下孙晓笔下卢云的观点:他的“仁”应该是圣人的“仁”,一般人很难做到,对于我们普通人来讲,到底什么才能叫做仁呢?膄蒁蚅“仁”确实是处理人跟人之间关系的,就好像那句很牛的话“有人的地方就有江湖”,我们借用一下可以这样说:两人以上的地方,都存在“仁”。“仁”并不是可望不可及的牵牛织女,它就在我们的身边,只要你愿意,只要你会爱,你就可能拥有“仁”。因为仁者爱人,“仁”的核心就是爱。蚆薃莆与墨家的博爱不一样,儒家的爱是有差等的,有层次的,像一个同心圆。最里面的爱最深,最外面的爱最浅,从里到外我认为应该是本人,家人,亲友,民族,外族人,“外星人”,非人类······蚂芀莂爱的第一关“爱自己”。一个人最爱的是自己,就像我们拿一张合影,一般情况下都会先看那一个是容光焕发,光芒四照的自己;当遇到危急情况,我们很难象英雄一样先想到他人去救他人,我们一般都是先保护自己,这是无可厚非的,是人的本能。对自己的爱,这是最本初的爱,每个人都会,猪会,包括单细胞生物在内的所有生物都会。因此,这一点,我们完全没有必要学习。爱自己跟“仁”所说的爱自己还是有所区别的,“仁”所说的爱自己有个前提,那就是不侵犯他人正当利益,不损害国家和集体的利益。我们不是人民币,人见人爱人人夸,我们首先要爱自己,不要作践自己,不要轻视自己。我们作为个体虽然卑微,但也是这宇宙的唯一,在父母家人心中,我们是无价之宝,怎么能不爱自己呢!有着自己的理想目标去奋斗,有着良好的乐观积极的心态,养成良好的生活习惯,爱自己的名声。爱自己也是需要修身养性的,这就涉及到儒家的正心,修身,齐家,治天下了,与本文无关,这里就不再多言了。总而言之,爱自己,爱生活,生活其实很美好。螅羄葿爱的第二关就是爱自己的父母家人了,也就是我们常说的亲情。这一关许多低档次的生物都被无情地挡在关外,少数高等动物和全部的人能够顺利通过,为什么是全部而不是大多数呢?这里我擅作主张了,因为我要是说不爱自己父母的人不是人,大家应该不会有什么意见。我们常说“羔羊跪乳,乌鸦反哺。”羊羔都知道跪着吃奶感激父母的养育之恩,乌鸦都知道反哺来报答父母,何况自诩天地玄黄,宇宙洪荒以来宇宙之精华,万物之灵长的人呢?!爱父母家人,不是仅仅供他们吃穿,孔子曾经说过,如果仅仅是供父母吃穿,犬马皆有所养,那么父母跟犬马有何不同。对父母要孝,要让他们舒心,主要是要和父母交流,多站在父母角度考虑考虑。十几年前,一首非常普通的歌曲《常回家看看》却红彻大江南北,长城内外,无它,实话而已。孝,并不是愚孝,孔子拿舜举例子,舜的父亲是个暴力男,舜的父亲教训舜的时候,舜会洗耳恭听,舜的父亲揍舜的时候,舜也会受着,但是舜的父亲把舜往死里整的时候,舜就会溜之大吉。我们现在所