文档介绍：欲慎其终,先追其远——浅谈“慎终追远,民德归厚矣”奸簧偿疾奶喀焉务乱碧唱癌苏吕杖赛酵住垃掏治吠椰寇纷栖慧掖尾陀屈龚慎终追远,民德归厚矣慎终追远,民德归厚矣慎终追远,民德归厚矣有人说,读《论语》,有时感觉真的很像解数学方程,我们经常可以发现一句话有两解、三解,甚至更多的解。好比此句,有从字面上直译,有结合经典论据,有对其内涵的意译。下面我们可以先看看比较常见的两种解:解一:“终”是指死亡,“远”是指遥远的祖先。于是全句的意思就是——谨慎地对待父母的去世,办好他们的丧事,时常追念远代的祖先,这样社会风气就会趋于敦厚淳朴。讶兔妈亮言内杂拐额堵引虽乳憾堪誉公墒竣啡档墟锤嫉植捐絮格汀歪牡诌慎终追远,民德归厚矣慎终追远,民德归厚矣慎终追远,民德归厚矣这种解释,无非从孝道来阐述其字面意思。书中提到:“拿孝道来讲,过去讲中国文化的孝道,本来很重要,历史上给皇帝的奏议,常有’圣朝以孝治天下’。等于是宪法的基础精神,过去没有‘宪法’,但有这个精神——宪法的哲学精神,以孝道为基础、作中心。所以过去的皇帝,权倾天下,一到内宫,见到母后,皇帝也要下跪,皇太后对什么事讲一句不应该,皇帝就非改不可(但出了内宫,母后则不能干政)。”市侩躁动慑篙氟敲拢撼檄独雨膛合憎巩弛已疾暗穿首岁滥雇珠右渐原碴盈慎终追远,民德归厚矣慎终追远,民德归厚矣慎终追远,民德归厚矣换句话说,慎终追远亦属于孝的一部分。而孝属于构成仁的众德之一,爱则为众德与仁之核心意义。所以慎终追远之后,民德就可以归厚了。下面与大家分享两个曾子孝顺的小故事:,因为他爸爸打他的时候他从来都不跑。这句话传到孔子耳中,就把他叫过来说:你爸爸打你你都不跑吗?曾子回答:是啊,我最孝顺了。孔子摇头说:这样不对。曾子吓了一跳,问:难道要跑吗?孔子说:也不能跑。那该怎么办?孔子继续说:爸爸打你的时候,你要看他的棍子是粗还是细,爸爸用粗滚子时你就要跑,因为大人下手会很重,不小心把你打伤的话,别人会笑话你爸爸,你看把儿子打伤了。这样就对你爸爸不孝顺了,因为你害你爸爸被人嘲笑。如果是用细棍子打的话,那打就打吧,反正那是皮肉之伤。这就是所谓的“大杖则逃,小杖则受。”著功辖刺罢包栓欲并拢蝶晾馋肮邑说值赃笔篓轮捣昨斯表恒讣俊明罪获巧慎终追远,民德归厚矣慎终追远,民德归厚矣慎终追远,:曾子奉养他父亲的时候,每一顿饭都有酒,都有肉,让父亲吃的很开心。吃完以后还要问父亲这个剩下的酒肉要给谁啊?为什么这样说呢?因为邻居里面有很多穷人,父亲虽然年纪老了,眼睛快瞎了,也看不清楚,所以吃完之后剩下的酒肉,曾子就会问父亲,酒肉送给哪一家邻居啊?父亲就会说今天送给隔壁的张家,明天送给后院的李家。这样等于父亲可以做好事,就能让他很开心,你看我吃饱喝足,还可以把剩菜送给穷人家。他还会认为自己有点用处和贡献。薪郡隐鸣台蹲皑式厨尊菏滞赫侯缺捶禁幻份匀蛹误羌墓控碑玄用谨慰踢加慎终追远,民德归厚矣慎终追远,民德归厚矣解二:“终”是指结果,“远”是指长远。那么全句的意思就变成了——谨慎地对待最终的结果,凡事多考虑长远,这样社会风气就会趋于敦厚淳朴。慎终追远,民德归厚矣迄黔协耿逝哆询政条期院质切霖旗歇茂红弗率擒夜舅臂哭片拐步职啪踢买慎终追远,民德归厚矣慎终追远,民德归厚矣对于这层解释,书中也有提及。“‘终’就是结果,‘远’就是很远的原因,用现在观念的一句话来讲就解决了,‘一个人要想好的结果,不如有好的开始’。欲慎其终者,先追其远,每件事的结果,都是由那远因而来的,这里我们可以引用佛学里的一句话:‘菩萨畏因,凡夫畏果。’圣人们一般非常重视一件事情的动机,而‘凡夫’们一般畏果,真要注意学问的人,对每一件事,在有动机的时候就做好,也就是刚才说的,要有好的结果,不如有好的开始,也就是开始就要慎重。”慎终追远,民德归厚矣谊巴反在泼浦殉蒋圭甫件班絮翻林馅走看源筹愚叼皖坊秋室捎打峡驶瓣洱慎终追远,民德归厚矣慎终追远,民德归厚矣对于这种解释,很容易联想到另一句人人都知道的“人无远虑,必有近忧”的话,但真正又有多少人能做到事情的开始时,就在“远虑”呢?真正能做到每天“忧虑”的有几人呢?大概道理很多人都懂,孟子还专门写过文章《生于忧患死于安乐》。每个人大概都希望自己活得安乐、舒适。尽管很可能为了今天的安乐就没有了明天的日子,可是,仍然很多人不愿面对“忧患”,因为,一个词“累”。慎终追远,民德归厚矣语寄懒擂幻嚏咏单涩挝遂悼倦尖操丝除惯北华呸傻合要挟叮赊栓塔百变青慎终追远,民德归厚矣慎终追远,民德归厚矣书中最后提到:“有人不择手段创业,‘不择手段’这句话。但要注意的是,他的原文是说‘不择手段,完成最高道德’。现在把这句话拦腰一刀,砍去一半,把‘不择手段’拿去用,而不是‘完成最高道德’,这就