文档介绍：螃虿蒈袇蒃芇蒁弘一法师语录膁蒈蚃袇袄蒁芇气,忌盛。心,忌满。才,忌露。羃薁膈羆芅肅薃事能常足,心常惬。人到无求,品自高。莁芀肅肆蚆羀芄心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。肃聿衿膆螃肆芀意粗,性躁,一事无成。心平,气和,千祥骈集。薁袈膄芆膄荿莇以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。芃袁虿莆薅***羄以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道德养天下万世。螀蚀节蒆羅肃螂离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(《理趣六波罗密多经》)蒂莈莀蒆莆羅罿刘念台云:"学者遇事不能应,终是此心受病处,只有炼心法,更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静功夫得力处。"袀蒁薄薆薃蒂蒇行少欲者,心则坦然无所忧畏,触事有余,常无不足。(《佛遗教经》)薂膀膀蚅羄肆莅心术,以光明笃实为第一。容貌,以正大老成为第一。言语,以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。莄罿螃螅莅袁蒄德盛者其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。螂螈蚆袅螆肈肂严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。宽著此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。蒄螁肅羅袃莁薇佛子,菩萨摩诃萨已修初地,欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心,得入第二离垢地。羂薀莇肅芄袅螆蚃芈膃荿蚄螀袁膁莁肇葿肅羆袀不让古人是谓有志,不让今人是谓无量。袃膀莂蕿蒆腿薇有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。芁衿袇蚈薃羈膆在事者,当置身利害之外。建言者,当设身利害之中。羃蚈蚄蚈羄蕿蚃处逆境,必须用开拓法。处顺境,心要用收敛法。蒁蚁薈螈莅螅蕿喜闻人过,不若喜闻已过。乐道己善,何如乐道人善?膃蒀螃袈袆节蚇临事须替别人想,论人先将自己想。蚁艿莈羈羃袆芃静坐,常思已过。闲谈,莫论人非。莂羇膅肈莃螂肁对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。螀肀聿膈螄蚄莈不尽人情,举足尽是危机。不体物情,一生俱成梦境。薂蝿芃芈膅膁螇不见已短,愚也;见而护,愚之愚也。不见人长,恶也;见而掩,恶之恶也。羀薈衿芇薆蚅螄智者达观三世,念念知非;愚人只重目前,憧憧造恶。蚂薁莂莇蚃薀螃步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。莄莀蕿蒇肄螇莁以情恕人,以理律已。袂腿螄薇蒅羀袆恶,莫大于纵已之欲;祸,莫大于言人之非。施之君子,则丧吾德,施之小人,则杀吾身。薄袈芀蚇袆薄膅事当快意处,须转。言到快意时,须住。殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。肁羁袂螇肂葿芁不为自己求安乐,但愿众生得离苦。(《华严经》)螃虿肀袇蒃蚅膀盛喜中,勿许人物。盛怒中,勿答人书。喜时之言,多失信。怒时之言,多失体。膁蒈芅袇袄膃羆人生最不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视为常故,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。羃薁薆羆芅蚇薆自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。莁芀莃肆蚆薂羃以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责已,以弱字御侮。居安,虑危。处治,思乱。肃聿芇膆螃蒄罿不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。薁袈蒂芆