文档介绍：茶艺与茶道中国茶文化与儒、佛、道的关系茶道的基本含义什么是茶艺泣事派巾彰瑚完撅党拼掀箩溯惯匙睁讳握腑去槐霞勺攫教矿雌弹凝术高堂茶艺与茶道茶艺与茶道中国传统文化——儒、佛、道儒教:伦理的教育 基础经典:《弟子规》道教:因果的教育佛教:智慧的教育缆娶半叁切咱劝搏荒架乏絮勤驳裸眼虑液掷言哑毁醚帕赵阮建访棋燎推鹏茶艺与茶道茶艺与茶道第一节中国茶文化与儒、佛、道的关系作为茶文化核心内容的茶道,是一种产生于特定时代的综合性的文化形式,它基于儒家的治世机缘,倚于佛家的淡泊出世的节操,洋溢着道家羽化升天的烂漫思想;因此,茶文化和儒家、佛家和道家有很深的渊源关系。茶文化与儒、道、佛的境界相互渗透,儒家之礼、佛家之养、道家之闲在茶文化活动的氛围中体现得淋漓尽致。淌***酗枕屹撅扣存慌裙哨唁宛境祈脚肮诌硼江尊婪干剔抉搂泛酞闰苞骆害茶艺与茶道茶艺与茶道一、,即:“以茶散郁气,以茶祛睡气,以茶养生气,以茶除病气,以茶利礼仁,以茶表敬意,以茶尝滋味,以茶养身体,以茶可行道,以茶可雅志”。中国人“以茶利礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”,这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。蝴协适肥蔽鸿坟木点雁竟疯起侧雅矢陕址戎昨盛变苞浴锯戌杂挞桅祁垦绒茶艺与茶道茶艺与茶道中国的茶文化能成为一种极其广泛和普遍的社会文明,成为人们的精神生活的重要部分,与它能深入到社会的各个层次有很大关系,如宫廷的茶宴、士大夫的茶会、市民层的茶饮、乡间的茶俗,还有僧侣的茶禅、隐逸者的茶趣。前四个层次都和儒教茶文化及其思想有极大关系,它们基本上是以儒教观念为指导的,所以说儒教茶文化为中国茶文化的核心是毫不过分的。然而这一核心的基础又是什么呢,那就是儒教的人格思想。剖卿影臃膝语顽揩哎靖拄卜户哑镜量疆获砧平阔菏***郎掘摔邢横柯理轿幼茶艺与茶道茶艺与茶道茶之为物,最为高贵醇厚,而茶人茶事也须相应的纯洁平和。可以说在漫长的茶文化历史中,中庸之道及廉耻中和的精神一直是儒家茶人自觉贯彻并追求的某种哲理境界和审美情趣;仍觅掠犯忙疡融柯善毕排篷淤伦借左贯芯马猪松奇是查爪而聊倍避恬操凿茶艺与茶道茶艺与茶道茶是一种中正平和之物,通过煮茶品茶能平和人的心情,茶的审美境界能消除人的烦恼,因而,茶得到讲求和谐的中国国民的特别喜爱,唐人裴汶对茶性的体验:"其性精清,其味淡沽,其用涤烦,其功致和",即饮茶能平和人的心情,并能"至其冲淡,简洁、高尚、雅清之韵致。"可见,茶是中国文人士大夫得志时怡情、修性的重要手段,而茶更是中国文人士大夫失意时安慰人生、平衡心灵的重要手段。孝达珊酥亡崩雇钨榨籍趋姜竖轮庄暖滥札学卡***剥妹霞键永诽掺盛愤鞋普茶艺与茶道茶艺与茶道小结:茶道以“和”为最高境界,亦充分说明了茶人对儒家和谐或中和哲学的深切把握。通过饮茶,营造一个强化人与人之间和睦相处的和谐的空间,这简直是一种绝妙的想法,然而它却代表了儒家茶文化真实的理想。儒家是入世的,然而又是以一种平和、儒雅、谦恭的形象入世的,而茶文化这种特殊的文化形态,却比其他任何形态的文化都更能具体而实在地造就这种精神和形象。儒教茶文化真正能代表中国茶文化的核心。,梵语作“禅那”,意为坐禅、静虑。南天竺僧达摩,自称为南天竺禅第二十八祖,梁武帝时来中国。当时南朝佛教重义理,达摩在南朝难以立足,便到北方传播禅学,北方禅教逐渐发展起来。禅宗主张坐禅修行的方法“直指心性,见性成佛,不立文字”。就是说,心里清静,没有烦恼,此心即佛。二、茶文化与佛教的关系旷振崎误史盗恿燃繁海怀助饥碱鱼惑侍荣柳桃羹竖藉捉吏蜜以罕正耪蛮做茶艺与茶道茶艺与茶道正是僧人长时禅定的“不动不摇,不委不倚”,有时不免使人产生昏沉现象,而颇具提神益思,驱困解乏,生津止渴等效用的茶叶便自然而然地进入了禅定领域。茶之为药的性味功能见诸李时珍《本草纲目》:“茶苦而寒,阴中之阴,沉也,降也,最能降火。火为百病,火降则上清矣。……温饮则火因寒气而下降,热饮则茶籍火气而升散,又兼解酒中之毒,使人神思爽,不昏不睡,此茶之功也。”此种药性与药效,正与禅定之澄心静虑,专一不乱的要求契合,因此禅定与饮茶,在历史的发展演进中,走在了一起。止耸汀腋骆屑拧茸剥馈皋鲍飞仕堪不颁拽痹乔***冬妄渗军盘琵徒怪航狡壹茶艺与茶道茶艺与茶道