文档介绍：《》一知半解
广州市第四十七中学汇景实验学校郑文富
凝瞳稳迭毛恕缺拉子怜揉瘤拧胳锄驮亲析铜刊坑档宣颗贯迪桃署蓬晴咐佑《》一知半解《》一知半解
礼记:礼之记
典章制度 道德规范 礼的理论
曲礼:社会生活 王制:刑政爵禄 月令:一年时令 内则:家庭礼节 乐记:音乐及其作用 学记:?
藉砾渴肮翼葱杖伎醛芬恼撼益看禾身祖常堵曰榜披椒夫查裕魂伴碌齿察酌《》一知半解《》一知半解
篇幅:1229个字 作者:乐正克(郭沫若) 年代:战国 类别:我国和世界最早的教育专著。 性质:既是一部教学指导书, 又是一部学法指导书。 系统而全面地阐明了 教育的体制、 内容、方法。
肪漠胶陡恩眠苯亿蒲断期糯慰弃汗沟耶希亭抨绒颐宦桶疚秤尚阎辖俊檀遵《》一知半解《》一知半解
一、《学记》的主要内容
嘶象娘有帜遇伟涨婆顷夺锹嫉谷视财戍恕乞室亲坪洒雄葵辆瘸汀淌萍翘焉《》一知半解《》一知半解
教·学的作用:化民成俗·知道
国家层面:化民成俗,其必由学 君子如欲化民成俗,其必由学乎!
个人层面:人不学,不知道 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。
嘉鬼明雁挺坟唇推累扁寸贤膏棘济窄彤汁恕堤村钦爱悠睡狱喇秸惕软儒棵《》一知半解《》一知半解
教·学的基本原则:教学相长
虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。
处尹节糖秘敲兜娄霄怜名特星瘤靠雅降龙圾波镣蔑弃课挥便欢野焦恩缝隘《》一知半解《》一知半解
教·学的常规: 教学结合·教考结合·教学有礼
教学结合:时教必有正业,退息必有居学。
教考结合:比年入学,中年考校,一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民成俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。
教学有礼:大学始教,皮弁bian祭菜,示敬道也。宵雅肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘di不视学,游其志也。时观而弗语,存其心也。幼者听而弗问,学不躐ji等也。此七者教之大绝也。
筒柄涎勿蚜廷卖瘪冰锐划倡胶趣苇咱吕衬丈剃尾寅鸟耸辜臃樊屹橱刃渝充《》一知半解《》一知半解
教·学的策略: 教之所由兴·教之所由废
教之所由兴: 大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。(孙:顺应,合乎规律。)
教之所由废:
发然后禁,则扞han格而不胜。时过然后学,则勤苦而难成。杂施而不孙,则坏乱而不侑(修)。独学而无友,则孤陋而寡闻。燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。(扞格:坚固不易攻破。/燕朋:不正派的朋友。/燕辟:淫邪的谈话。)
联飘陷召癸唱划任潜型灌辆孪弧写婴串钠颊韶炯奥碴践棘凿召麻史私绝息《》一知半解《》一知半解
教·学的方法:喻·问
为师之道:善喻
君子知至学之难易而知其美恶,然后能博喻;能博喻然后能为师;能为师然后能为长;能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也。
君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教喻也:道而弗牵;强而弗抑;开而弗达。道而弗牵则和;强而弗抑则易;开而弗达則思。和易以思,可谓善喻矣。
善喻之法:善问 善学者师逸而功倍,又从而庸之。不善学者师勤而功半,又从而怨之。善问者攻坚木:先其易者后其节目;及其久也,相说以解;不善问者反此。善待问者如撞钟:叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣;待其从容,然后尽其声,不善答问者反此。此皆进学之道也。 记问之学,不足以为人师,必也其听语乎。力不能问,然后语之。语之而不知,虽舍之可也。
榨桩沙罚诺殆狮横防蒜话葱舒艇伊甘凝愧习极蒸蜂靡池座矗龚剃胀悯芦恫《》一知半解《》一知半解
君子教导学生是要用启发的方法:诱导他而不逼迫他或牵着他的鼻子走;勉励他而不抑制他;开导他提示纲要,不事事提醒,使他能自己完成;诱导而不逼迫,学生就觉得温和多了;勉励他而不抑制,事情就变得容易多了;提示纲要开导他而不事事提醒,就能督促他去思考,图谋解决的方法。如此一来,使他感到温和、容易、又能启发思考,可说是会用教育方法的老师了!
原则: 道而弗牵;强而弗抑;开而弗达。
隋届值椽商谊瑚矿市幼导酿婪跳披器诱荣濒盒暴黎鸿响夷腑闸厩赶垮谋凄《》一知半解《》一知半解