文档介绍：中文摘要南宋临安的御前宫观,即南宋皇家御用道教宫观,包括太一宫、西太一宫、万寿观、佑圣观等十座寓观。御前宫观的特点是在性质上具有道教建筑和礼制建筑两方面的性质。本文从权力与知识的解释框架出发,对御前宫观建筑进行考察,主要探讨在权力、知识约束下建筑空间的形成、发展、演变机制。本文由五部分组成。第一章绪论探讨御前宫观的性质与特点,并对权力与知识的解释框架作出说明。第二章探讨御前宫观在南宋的修建与其时代背景的关系。第三章根据相关的文献记载,对御前宫观的空间布局作出复原示意,比较御前宫观与普通道观在空间布局上的差别。第四章是关于太一宫的个案研究,通过此个案研究探讨权力对知识体系的建构方式,还通过相关礼仪仪式的研究,来探讨空间、仪式、权力的关系。第五章探讨御前宫观在南宋灭亡后的命运,同时探讨御前宫观的身份转变为普通道教宫观后,其空间布局的变化。关键词:御前宫观、道教建筑、礼制建筑、权力、知识全文字数:,嘧图表:幅
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洳睡日期:弧В磕辱研究生签名:醢连东南大学学位论文独创性声明东南大学学位论文使用授权声明日期:羔竺≥:研究生签名:导师签名:所知,除了文中特剔加以标注和致谢的地方外。论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得东南大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。、中国科学技术信息研究所、国家图书馆有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我容相一致。除在保密期内的保密论文外,允许论文被查阅和借阅,可以公布ǹ论文的全部或部分内容。论文的公布ǹ授权东南大学研究生院办理。
第一章绪论一、关于御前宫观本文主要探讨南宋临安的御前宫观建筑在性质以及建筑空间上的特点,并尝试着在权力南宋的御前宫观制度,按‘梦粱录》卷八。御前宫观东太乙宫”条所载:御前言观,在杭城者六,湖透者三。多是潜邸改建辣富,双奉元命。,设立官司守卫士兵。凡官中事务,出纳金谷日膳,,夏朝家给赐银帛,殿阁贴斋钱帛,并皆主计给散。。按此记载,御前宫观实际上即皇家御用宫观,渲饕L氐阄#⒂肮壑饕3绶钣跋慊穑渖耢蠖辔;实墼C⒏猩郏蚱渌牍依裰朴⒂肮凼裟谑烫峋俟拢涣サ勒尽D谑坦僭苯氲澜坦墼诒彼翁诔图出现,后来逐渐发展为提点所。南宋除御前诸宫观外,景灵富也属内侍提举宫事。内黄提举⒂肮鄣闹钕羁VХ延媒猿鲎曰始摇3坌拚约肮壹漓肜褚撬璺延猛猓平常也多有赏赐。’ⅰ瘟宦肌肪戆恕S肮鄱夜碧酰坝肮邸T诤汲钦吡:哒呷此条置于“万寿观”条之后,据此记载,御前宫观有九座,未包括万寿观。ⅰ瘟宦肌肪硎濉俺悄谕庵罟邸碧酰扒以诔枪郏蛞蕴摇⑼蚴傥J住摭宫观在杭者,除御前十宫观外,编次于后”,按此,御前宫观有十座,似应包括万寿观。ⅰ玖侔仓尽肪硎9邸敝校来渭锹继桓、西太一宫、万寿观、佑圣观等十宫观,万寿观似应属御前宫观。万寿观的前身是北宋玉清昭应宫的遭火焚后遗存的偏殿,主要供奉皇帝元命及历朝皇帝神御,属内侍提举富事,其性质与其他御前宫观并无不周。因此,万寿观也应当属于御前宫宗阳宫、四圣延祥观、三茅宁寿观、显应观。本论文主要以这十座宫观为研究对象展开。御前宫观制度,在北宋时已经形成。关于北宋时统治者对道教的扶持以及御用宫观制度对于御前宫观,其主要特点是其性质的双重性。一方面。御前宫观属于道教宫观建筑。这并无疑问,可从其名称、神职人员以及宗教仪式可知。另一方面,御前宫观作为皇家御用宫观,所举行的宗教活动多为国家的祭祀活动,就其在国家制度中的地位而言,御前宫观又具有礼制建筑的性质。礼制建筑是建筑史学界约定俗成的一个分类概念。裰频姆段В纠幢冉瞎惴海话与知识的解释框架中对其加以探讨。关的神祗,如十神太一等。在御前宫观中进行的宗教活动,也主要是由国家组织的祭祀祈祷活动。宫事,清楚表明了其皇家御用的性质。南宋御前宫观的数目,文献中的记载略有不同:。御前宫观应共包括十座宫观:太一宫、西太一宫、万寿观、佑圣观、开元宫、龙翔宫、,舜Σ蛔甘觥包括吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼等,而“礼制建筑”中的“礼制”主要指吉礼而言。即指国家祭祀制度。为便于讨论。我们可以将其定义为,礼制建筑是主要按照儒家经典所规定
大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地示之礼,以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神示,以檀祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以桓燎祀司中、司命、狙师、雨