文档介绍：莂西方基督教文化的宽容与不宽容问题蚂羆王加丰芅王加丰1949年生,历史学博士,现为浙江师范大学历史系教授。主要研究资本主义起源和现代化理论。代表性科研成果有:《加尔文与法国宗教改革》、《关于东方道路理论的问题》、《资本主义起源及现代经济发展初期的政治前提问题》、《重评西欧中世纪城市与资本主义起源的关系》、《理解:二十世纪西方历史学的追求》;著作《朴正熙“开发独裁”体制研究》、《扩张体制与世界市场的开辟———地理大发现新论》、《西欧原工业化的兴起》(与人合作);译著《历史思想导论》等。螂蒃【内容提要】当代西方基督教文化实际上是一种有限宽容的文化。其主要表现是不愿与非基督教文化平等共存,强调以西方的自由民主的价值观来支配全世界。近500年来,基督教从世界上最不宽容的宗教走向有限宽容,是用许多人的生命和血的教训换来的。无疑,这种文化包含着各种美好的原则,但这些美好原则可以从不同的角度加以理解和应用。一神论、普世主义和现实经济利益的结合,使它在宣扬各种美好原则的同时,又在孜孜不倦地追求世界霸权。只要不平等的现行世界分工体系不变,它的有限宽容也很难发生实质性的变化。羈蚇【关键词】西方基督教文化有限宽容蒅衿当代西方人一般都对他们国家的宗教宽容、信仰自由非常自豪。他们中很少有人会思考这样的问题:当代西方基督教文化是一种宽容的文化吗,它是不是还有某些相当不宽容的地方?我们认为,从公元4世纪基督教取得统治地位以来,它在很长时间内曾经是世界上最不宽容的宗教;近500年来,它在宽容的道路上走过了漫长的路程,但直到今天,西方基督教仍然是一种有限宽容的宗教。与此相一致,当代西方基督教文化也只能说是一种有限宽容的文化。这种有限宽容不仅对西方各国内部的宗教或种族关系有重要影响,而且对西方国家与世界上其他国家的关系有严重影响。本文①主要以美国为例来说明以上观点。聿螆①本文的西方基督教文化,大体上相当于通常所说的西方文化,不包括信仰天主教的第三世界国家和信仰东正数的国家的文化。由于基督教(这里指新教与天主教)是西方文化的核心成分,所以本文中一些地方是针对基督教的基本主张来讨论的另外,本文的“宽容”的概念,相当于英语里的tolerance或toleration袄虿关于西方基督教走向宽容的过程,有大量的研究成果。但正如扎戈林所指出的:历史学家对这方面的研究大都是个案或专题研究,极少有广泛或全面的论述,而哲学家关于这方面的研究则有时显得缺乏历史依据。他认为综合性的且又有学术深度的主要有:乔丹:《英国宗教宽容的发展》(,TheDevelopmentofReligiousTolerationinEngland)4卷。哈佛大学出版社1932—1940年版I约瑟夫·莱克勒l《宽容与宗教改革》(JosephLecler,TolerationandtheReformation)2卷,纽约1960年版}亨利·卡门《宽容的兴起》(HenryKamen,RiseofToleration),伦敦1967年版。见扎戈林:《西方的宗教宽容思想是如何产生的》(PerezZacorin,HOWtheIdeaofReligiousTolerationCametotheWest),普林斯顿大学出版社2003年版。另外,上世纪9O年代以来,关于美国人的宗教信仰与美国政治或与其外交政策的关系的论著不断涌现。实际上,当前许多有关美国外交政策的论述,不管作者是美国人或非美国人(包括中国学者),往往要涉及美国人的宗教信仰问题,如阿纳托尔·莱文的《美国:正确与谬误?——对美国民族主义的剖析》(AnatolLieven,America:RightorWrong?AnAnatomyofAmericanNationalism,纽约2004年版)就属于这样的一本书。换言之,基督教信仰对当前美国国内外政策的影响已受到美国和世界上其他国家学者的充分注意。袆袄一、当代西方基督教文化是一种有限宽容的文化莄我们说,当代西方基督教文化,特别是其中的美国文化,是一种有限宽容的文化,是因为它始终弥漫着一种单一宗教(文明、文化)的情结。这既表现在对内政策上,也表现在对外政策上。莀袈就美国国内的政治和社会生活来说,长期以来弥漫着浓厚的宗教气氛。比如迈克尔-科比特等人就曾这样说道:“宗教和政治在美国的全部历史上一直以来都交织在一起,从殖民时期开始到今天都是这样。”这种情况造成的一个结果,是非基督教徒和无神论者感到失去了归属感。几年前发生在加利福尼亚的迈克尔·纽道(Newdow)的诉讼案,有力地说明了这一点。芆螃纽道是一个无神论者,职业是医生,还拥有律师资格。他有一个读小学的女儿。当地的公立中小学每天早晨都要求学生背诵国旗效忠誓词,誓词中有“在上帝保佑下”(underGod)一词,但非基督教徒可以不背诵。纽道认为女儿虽然