文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse蒁佛说阿弥陀经易解蚈 ***菩萨戒弟子韩居士讲述肄 膃佛说阿弥陀经易解序螁 ***释净空蒅 薁余昔讲****华严法华楞严圆觉诸大乘经论三十余年,始澈悟净土法门为一切诸佛,度众生、了生死、出三界、圆成佛道之不二法门。深体大小二本,原是一切诸佛如来彻底悲智,究畅无极,称性畅怀所宣演之无上至真第一经也。若准究竟方便求之,则唯独佛说阿弥陀经耳。古人所谓中本小本华严者,诚有据也。是经也,言简义周,即是华严,即是大藏之精要也,谓之诸佛如来心要,不为过也。人人能持,个个能修,简易、稳当、直捷、圆顿。七日成功,片言即证;十方诸佛异口同赞,以其易修难信也。信则即身往生,不退成佛。其功德利益,即使诸佛,亦无能称说,诚不可思议也。于是深会莲池蕅益诸祖真境,死尽偷心,老实念佛,一心专修专弘矣。余虽依疏演要解为之广赞,仍须岁月始得竟经,终未能以少时令初学即入此无比之佳境为憾耳。佛子韩,从学二十余年,深得经旨祖意,有感于斯,发心述为易解,专接初学,可谓同佛悲心矣!览之,文词简洁,述解严正。既甚便于初机,诚有益于赞化;令读者由浅入深,由近悟远,由是而入诸祖大疏进而明悟诸法实相。其于净宗无上法门,自能生信,由信而愿,使人心、愿、解、行,一一如佛无异,求愿往生必矣!佛子之上报四恩,下济三苦,当如是耳。香江善友文忠袁居士,发心印送,是欲举世人人皆知修净业,心净则国土净矣。大经曰:‘佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化!天下和顺。日月清明,风雨以时,灾厉不起,国丰民安。丘戈无用,崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉,强不凌弱,各得其所。’是人果能于佛诚谛之言,深信切愿,一心持名,自然身心清净,现前必获消灾难、长善根、增定慧、灭罪业、延福寿、转劫运之殊胜大利。功德回向普施法界有情,来日决定得生净土。吾知其人,必也莲邦胜友,助佛行化者也;其为利益,莫能名焉。蒀 芆庚午中秋释净空叙于香江中华佛教图书馆袆 芃佛说阿弥陀经艿 莆佛:就是释迦牟尼佛。在周朝昭王二十六年,甲寅四月初八日出生。十九岁出家,三十岁得道成佛后,在各处说法。劝化世人。七十九岁入涅槃。涅槃是梵语,就是现在的印度话,是不生不灭,就是佛所证的真如实相。羃 螁佛为要教化众生,示现出世的形相,教化的事情完毕,佛即入涅槃。肈 蒆佛有三身;第一叫做法身。是一切法平等的真实性,就是万有的本体。第二、叫做报身。是所修的功德,现出极庄严的身体形相。第三、叫做应身。是因为根机缘分的感应,变化出的身体形相。虽然说佛有三身,实在只是一尊佛。所说的一尊佛,是以法身报身说的。讲到应身;是说一尊佛可以变化出无穷无尽的佛。譬如天上的月亮,映在水里,不论是江、是河、是海,都有一个月的影子。这许多影子,究竟是许多的月亮呢?还是只有一个月亮呢?佛的应身,就是从法身上显现出来的。法身譬如月亮,应身好比月亮的影子,应身虽然多,法身只有一个,就如同一个月亮,可以显现在各处水里的道理是一样的。月亮碰到水,就能够显出月亮的影子;佛碰到有根机缘分的众生,就现出应身来。等到众生度完,佛就现入涅槃的相。譬如水干的地方,看不见月亮的影子,有水的地方,仍旧能看见。由此可以晓得入涅槃,并不是佛役有啦。莄 蒃佛有三种身体,就有三种名号。现在所说的释迦牟尼佛,是梵语。释迦两个字。就是中国文的“能仁”两个字。牟尼两个字,就是中国文的“寂默”两个字,是他应身佛的名号。法身佛的名号,梵语叫做毗卢遮那,中国文叫遍一切处,没有不周遍的意思。报身佛的名号,梵语叫做卢舍那,中国文叫光明遍照。肁 薆寺院里大雄宝殿上,塑的一尊很大的佛,就是释迦牟尼佛。各种佛经,都是释迦牟尼佛说的。这部阿弥陀经,是释迦牟尼佛所说各种经的一种。因为西方极乐世界有一尊佛,名叫阿弥陀佛。发心修行时,也是一个国王,父亲叫月上转轮圣王,母亲叫殊胜妙颜夫人。当时;国里出了一尊佛,佛号世自在王佛。他听了佛法,了解佛法的好处,世人苦恼太多,所以就抛弃王位出家修行,法名法藏。并且立了重誓,修成了佛,要现出一个清净的世界,让众生都投生到那里去,享受种种的快乐,就是这部经所说的西方极乐世界。也就是阿弥陀佛经过很多劫数,修福修慧修行成就的。他在修行时,发了四十八大愿,四十八大愿中,第十八大愿说;若我成佛,十方世界一切众生诚心相信,并且愿意生到我国去;只要念我的名号,就一定可以去的;若念我名号,不能得生我国,我就不成佛。阿弥陀佛有这样的大愿,才成佛的。这一部经里所说的,都是西方极乐世界的庄严,以及求生西方极乐世界的方法。所以本经叫做阿弥陀经。本来西方极乐世界,有说不尽讲不完的好处,而且不晓得用什么方法,可以生到西方极乐世界。释迦牟尼佛慈悲哀怜我们这些苦恼的众生,所以特地说这一部阿弥陀经,把最简便的方法告诉我们,教我们依这种方法去修,决定能够生到西方极乐世界