文档介绍：膈关于儒学复兴与文化体制改革的联系的调查报告蒅2011年11月18日闭幕的十七届六中全会,提出要树立和践行社会主义核心价值观,加强核心价值体系建设,此次全会,高举了文化体制改革的体制,明确提出加强社会主义文化强国的长远奋斗目标,具有很强的现实意义。而曾经作为主流意识文化形态的儒学,在“社会主义和谐社会”的构建过程中,儒学是否有其用武之地?在“和谐世界”的构建过程中,在文化体制改革的过程中,儒学,又是不是必要的呢?袃改革开放30多年来,中国存在的一个问题便是人们缺乏精神追求。只有以中华文化为基础来建立精神追求。社会主义核心价值体系建设与良好风尚的形成,既是文化强国的基础,更是其重要目标。在《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》中特别提到“孔子学院建设”的问题,把它作为“中华文化走出去工程”的一大重要举措。而个人认为,儒学,更应在自己的土地上进行一次深刻的重构与普及化。在以社会主义核心价值观为主流意识的今天,提出儒学的普及化的口号,并非复古,而恰是符合时代精神的一次重大举措。只有以合适、新鲜的方式,来看待我们自己传统文化,尤其是儒学,那么,我们能确切感受到一股强大的力量在督促我们日新其德。十七届六中全会重申:我们不仅是要在物质生活是富裕的,在精神生活上也应该是富足的。加强经济建设,推动物质文明发展,并不是现代化的全部目标。努力建设社会主义文化强国,所谓“强国”便是要传承优秀传统文化,并与时代相结合,文化体制改革的旗帜才能高高飘扬。袁先对我们的传统文化做一个个人理解:羀“诚者,物之终始,不诚无物"芄当代社会,诚信问题尤为突出。作用于个人,假文凭。作用于企业,食品安全问题极为突出。然而,中国文化之核心价值,中国最大的道德便是“诚信”。“信”的本义与“诚”相近。《说文解字》说“信,诚也”,其含义主要是指诚实、诚信。在伦理学上,“信”有两层含义:一是讲信用、守信用,二是信任。孔子曾说:人而无信,不知其可也。可见,孔子把“信”作为人应具备的最基本的品质。孔子以“信”为立身之道的思想,后被《大学》继承发扬,“故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之”,把“信”作为一种普通遵循的行为原则。“诚意”作为“八目”之一,乃是修身之前提。《中庸》又强调说:诚者,物之终始,不诚无物”。到后来,孟子把“信”作为内在于本心的道德原则,称之为“天爵”,“仁义忠信,乐善不倦,此天爵也”。诚信,是交往之道。诚实无欺,守信用,是交友的基本原则。并且,即便是撒谎,目的也是为了取信于人。人之所以相信谎言,也是因其内容可信。故而,谎言,虽伤害了诚信,其实也证明诚信之原则不可为逆。然而,信不仅停留于表面上,更需要表现在行动上。孔子说:始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。我们常讽刺饱读诗书而道德素质低下之人说:“书都读到狗肚子里去了。”信,是与实践性相关的道德标准。正所谓“知行合一”,它是道德修养所形成的一种人格状态。羃荀子更是把诚信从个人修养提升到国家政治的高度。他说:“诚者,君子之所守而政事之本也。”把诚信作为执政的根本来肯定与推崇。商鞅变法时,“恐民之不信”,乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者,予十金。”人民不信,于是商鞅又下令说,有能搬者,赏五十金。重赏之下必有勇夫。商鞅果真赏了他五十金。于是,秦国深得人心,变法得以顺利进行。商鞅是法家代表,却也在讲诚信。儒家