文档介绍：罿螆芅中国精神暨《道德经》解读螂我看《道德经》蚈——“载营魄抱一”解读袅蚆在《道德经》第十章的内容里,老子这样说:“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?”老子所谈及的这种境界,让精神和形体合一,能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?在这里,“载营魄抱一”这五个字,无疑为我们很精准的揭示了生命的本质。膀承载着营养的物质身体和精神能力的魂魄的合一就是生命。人是两半合成的,最后结合点就是头顶的百慧。通常情况下,人生不认魂,死不认魄,要立己先立人,要达己先达人,要认识魂魄先治死人格。在生活中,我们常常会谈及一些人精神乃至人格上的问题,于是对于极端的不可想象的人,我们谓之精神分裂。当物欲已经超越人格的极限之时,人的思维更加趋向于私利化,变质了发霉了的人格就不能谓之予人格了,这几乎是一种人格丧失的状态,于是乎,不良的人格,驱使的身体,与行尸走肉又有何不同?螁载营魄抱一也可以说物质与非物质合一。物质可以说是固定于某种形态的意识,意识在没有成见的前提下等同于完全意义上的非物质,自我的部分越少虚无成分越多,越能通过意识创造出物质。灵魂是创造了身体(物质)的意识,并非简单的生命结束灵魂就可以自由,灵魂之所以创造出物质身体自有其原因,像创伤记录、权利体验极端形式、争斗的结果等都是灵魂通过生命要去学****理解的东西。抱一是最终的结果,但这个结果的形成是一切都在理解中方有可能实现。袅人的灵魂我们看不到,也掌握不了它存在与否的证据。可从一种宏观的角度而言,它更可以理解为一种精神,支撑人生存的精神,我们的所有信仰,所有情感都来源于它。人的生活不就是两种形态的结合吗,有形的物质实体,和无形的起支配作用的精神思想,虚实结合之中,让人类这个种族变得强大。我们也谈精神食粮,那是一种超脱于***的灵魂上的追求。一个人高尚的人,***死了,只是它的实形不在了,可精神长存,感动依旧,我们后人仍然会世世代代敬仰他。如果说这些无形的东西都可谓之精神,那么我们的民族之所以能兴旺,是源于一股强大的民族精神的。袃精神是起引领与指导作用的,它可以用自己宏伟庞大的思考体系去影响世界,让自己化身为各种形式,启发世界。我们所有的哲学理论,指导方针,不就是这样一种力量的具体抽象化么?羂在中国,我们一代又一代人,始终传承着这样一种精神,它支撑着我们整个民族的文化与发展,它在历史长河中不断伸缩变迁,它让我们有了自己的名字自己的土地自己的家。它无形却可见,它无处可觅却也遍地开花,我们很正统很宏观的称它为,中国精神。精神发展到一定程度,是具有无穷力量的,经过了5000多年的历练,其中汇聚的力量必然是磅礴伟大的,犹如开闸的洪水,带动着一代又一代人类文明的发展。蒀或许,诸如这种抽象不可捉摸的东西,我们很容易忽略,感觉很难发现。但是,正如警钟在危险时刻才能发挥它最大的作用,一贯的沉默只是为了蓄势,等待,等到时机成熟之时磅礴的力量便可汹涌而出了,这样才更显得价值之大。我们历数这一路,民族的脚步,或深或浅的脚印里波折重重。我们看到的是,大危来临之前毫无畏惧,坐如洪钟的稳健姿态;我们看到的是,大刀置于面前,脖颈毫无缩回之意的气概;我们看到的是,为救亡图存誓死如归的凛然正气;我们看到的是,舍小家为大家的无私奉献;我们看到的是,陷入灾难不抛弃不放弃的相濡以沫;我们看到的是,众志成城拯救民族危亡,那冲天的呐喊;我们看到的