文档介绍：艺文乃城市之光
在中国的历史长河中,绘画是一种重要的文化现象,古有“河图洛书”之说,昭示着绘画既在国家政治生活中充当重要角色,且与大众生活息息相关。历史一路发展下来,绘画既是文人必备的修养,也是引导人们完善内心生活的手段,同时又是人们训练审美感觉、寄托审美理想的领域,此外她还是一种个性娱乐的形式,一种调节身心状态、延年益寿的手段。如果国人都对艺术有所雅好的话,则不但是国泰民安的一个重要标志,且是民族文脉延绵不绝的征候。
玉林古称郁林,自西汉武帝时期的元鼎六年建立郡治以来,农商康顺,人文荟萃,二千年未经兵燹之乱,亦未遭受过毁坏性的水、旱、蝗灾,人民安居乐业,从而艺文得以很好的延伸。苏东坡鬼门遗墨,徐霞客寒山纪游,何以尚光彪正史,李绍昉傲视群英,这些文典至今脍炙人口。
斗转星移,时代翻过多页。虽形式不同,但文明延续的本质没变,文化按照其应有的惯性与轨迹行进着。当然在具体的形态上与古不同,今日的艺术家已不是深处幽巷里的文人逸客,服务的对象也由帝王巨贾变成普罗大众,包括艺术家自己。从事艺术的人数亦趋增多。玉州绘画界近百年来是谙合于这种变化线路的:民国初期有蒋承赞入春睡画院,师事高剑父,而成为岭南画派之一员,他的美术创作丰沛,授徒甚众,深得当时广西省政府的褒扬,1949年人台湾省后荣任台北市美术家协会主席。民国后期至新中国成立初期,则有其弟子辈的晏立熹、陈隆英、张熙福、梁文通等人致力于绘画创作及美术教育。当时,玉州城市面积不大,人口数量不多,所以他们的美术活动的覆盖率很高,影响力至今尚留有遗响。20世纪60年代末70年代初,则有庞钟霖、陈家波等在搞好自身创作之余对初学者施加良好的影响。在这十来位画家或启蒙指导或提供便利的情况下,当时的玉州子弟学画蔚成风气,呈幅射状延伸,受他们影响的学子们,部分人得以
倚仗较好的基本功投考高等院校,从而有缘拜入国家级名家大师如关山月、阳太阳、黄独峰等人门下,获亲授亲灸,从专业化的层面上使之脱胎换骨。此机遇乃时代的风云际会使然。师承,也叫薪火相传。当然每个人的绘画风格面貌,不仅仅是来自于师父。如果说人四十岁以前的面相特征,绝大部分都带有父母印记的话,四十岁之后,面相就是自己修来的了。这由一个人的阅历与际遇、心性修养、生活****惯所决定。从这