文档介绍：虿膈练功禁忌(周潜川)螀练功的禁忌事项芇大凡练气功夫,不论用以治疗疾病,或者用来保健强身,首要选用适合自己所需要的口诀,因此口诀是最主要的基本条件。其次则需要严格遵守禁忌事项,配合口诀以从事练功,使二者配合,相得益彰,才能收到预期的效果。因此,练功的禁忌事项,不仅是个常识问题,而且是必须遵守执行,有如律令,否则功亏一篑,于练功没有好处。蚄佛家和道家的“修行戒律”,对于练功有很大关系,宗教家非常重视它。不过,这些戒律有纯宗教的观点和仪轨,而不完全适合于医疗的需要,我们选择其可用成分,而加以整理,综合起来,归纳成条款,予以统一的运用,对于我们练功的人说,是有利无害的。蒃关于练功的禁忌事项,把佛道两家的理论观点,对照起来一看,以道家所论不离物质基础,又有系统,其说很合乎科学观点。试从根本上去了解它,足以代表这种学说的文献,姑就张湛《养生集》的叙言而论,可以看出它的轮廓。他说:“养生大要,一曰啬神,二曰爱气,三曰养形,四曰导引,五曰言语,六曰饮食,七曰房室,八曰反俗,九曰医药,十曰禁忌”。从根本上去看它,练功是一套整体的东西,也是一套以物质为基础,以生活为对象的科学,而不是空谈的玄理。衿其次,单就广义的养生禁忌事项而言,综合经论和诸家著述的要点,可以提出皇甫隆问青牛道士封君达的养生法则为代表,他说:“体欲常劳,食欲常少,劳无过极,少无过虚,去肥浓,节咸酸,减思虑,损喜怒,除驰逐,慎房室”。他还有一套很精警的劳动理论,他反对“逸乐”,而主张合理的劳动锻炼。他说:“人不欲使乐,乐人不寿。但当莫强为力所不任,举重引强,掘地苦作,倦而不息,以致筋骨疲竭耳。然劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮,常有所为,使之不息乃快,但觉极当息,息复为之,此与导引无异也。夫流水不腐,户枢不蠢者,以其劳动有数故也”。他这种理论,是从实践中体会得来,而与逸乐作相对的比较为出发点的。他很明显地指出,“举重”、“掘地”、“朝暮”、“常为”、“觉极当息、息复为之”,不特有理论,有方法,而且富有热爱劳动的观点,坚持劳动的纪律,是值得表扬和学****的。以我的意见,无病的人,固当从事劳动锻炼,即神经衰弱的慢性病患者,照他这原则去劳动锻炼,肯定也是有效的。螆另外还有一派主张十二少、十二多,对于人们养生的禁忌事项,作反正的叙述,我们可以采用。它说:“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少,乃养生之都契也。多思则神怠,多念则忘散,多欲则损智,多事则形疲,多语则气争,多笑则伤脏,多愁则心慑,多乐则意溢,多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不治,多恶则焦煎无欢。此十二多不除,丧生之本也”。这种主张,尤其对于慢性病的患者,在疗养期中,是有补益的。蒄再其次,专就练功的禁忌事项,统以行、住、坐、卧,分条详列于下,以供练功的同志们,采纳和参考。芀第一项:禁忌“预执妄念”芁这项意思是指在练功之前,自己即事先打算“这次上坐,一定要坐一点钟,一定要小腹发热,一定要一分钟只呼吸几次”,如此等等,都属于预执妄念,还未著手练功,早已造成紧张局面,难于放松,对练功最为不利。膆第二项:禁忌“著意分别”膅这意思是指在练功当中,故意的去追求某些“动触”的现象,一旦发现了丹田发热,自己就有意识的去分别它,“这热气不很热,或者热得很?”“这热气在脐下一寸三、二寸、三寸?”“这股热流冲到尾间关,为啥不上轳