文档介绍：生命价值论的研究方法所谓研究方法,是研究者由已知到未知的介质、从此岸到彼岸的桥梁,是研究者的一种表达的可能性。研究方法之于研究对象的关系,须遵循两条原则:一是研究方法本身的深刻性、成熟性和可操作性;二是两者之间的契合性,彼此投缘,相摩相荡,氤氲化醇。,而后生——死亡现象学视阈中的生存伦理[M].北京:人民出版社,2005:,关注的是他们的命运和处境。现代哲学研究方法论困扰中国真正意义的现代哲学研究,从一开始就受到方法论的困扰。19世纪末,实证主义西学东渐,逐步在中国大行其道。受其影响,人们重实际,看效果,逐事功,要求哲学向科学或学科靠拢;在研究方法上强调实践验证和定量分析,试图建立哲学的“科学”形象。于是乎,“科学的哲学”急速膨胀,至20世纪中期一度成为独显其尊的显学,而其他社会科学却集体失语,万马齐喑。之后有一段时间,人们对定量研究又有了怀疑和厌倦,至20世纪80年代定性研究又重新成为一种时尚。直至当下,还有不少高校开设科学技术哲学乃至设立科技哲学的硕士点和博士点。这令人想起时尚女孩儿的裤脚,一会儿长,一会儿短,一会儿宽,一会儿窄,哲学甚至整个社会科学始终面临着价值与事实、科技理性与生存体验、科学主义与人文主义之间的冲突,面临着对自我存在价值的确证,“哲学终结论”不绝于耳。我们不应放弃寻觅新的表达可能性的努力,应该致力于寻觅那种真实地表达自我和自我对世界认识的可能性,尝试跳出上述不良循环的逻辑怪圈,探索真正属于哲学的特有的研究方法。生命价值论庶几可以成为上述努力的一种尝试。当代哲学的生命转向——生命价值论哲学及一切人文学科的研究有一个隐含的前提,就是对人、对人的生命的关切和对人的生命价值的探寻。这是最根本的形上问题,与此相较,具体的研究方法倒是为之服务的形下手段而已。本研究提出的生命价值论并非哲学的一个派别,也不指望其成为开创哲学新天地的一个根本“转向”,究其根本,它不过是传统哲学向现代哲学嬗变的一种形态,是对一切人的哲学与价值哲学的集成尝试。查其近源,则受现象学、诠释学、诗化哲学、价值哲学、语言学哲学和实践生存论影响最为直接和深刻。“现象学”(Phenomenology)一词最早由朗贝尔特(,1728-1777年)提出,他认为现象学的目的在于“系统化假象的种类”,借以避免错误,认识真理。之后,赫尔德(JohannGottfriedvonHerder,1744–1803)提出“美和真的现象学”,康德提出“现象学一般”概念,费希特(JohannGottliebFichte,1762-1814)提出“自我现象学理论”,黑格尔创立“精神现象学”:上[M],贺麟,王玖兴,:商务印书馆,1979:7-8.,胡塞尔(-1938)在其《逻辑研究》中提出将“现象学”作为一种哲学理论和方法,受黑格尔、胡塞尔影响而运用现象学方法的哲学家纷至沓来,现象学大行天下。海德格尔判断:现象学在各种不同的领域中主要是以潜移默化的方式决定着这个时代的精神。[J].中国社会科学,2000,(4).面对人、生命、生命价值,现象学方法既迥异于生命科学、生命医学、生命生物学等自然科学,也不同于社会学、