文档介绍：薃芁(论文)第二届全球易学名师风水学术薈高峰论坛暨吉祥物国际展会羇羄读《青囊奥语》的一点理解蝿重庆霍斐然莇肇唐·杨筠松撰《青囊奥语》一文,共计四百六十三字(题名在内)。是传统风水文化中,精辟奥雅,读之朗朗上口,峦头理气一脉贯通的著述。蒋大鸿著《地理辩正》编辑入中,奉为传统风水文化,正宗经典之一。包括《青囊经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照》,号称地理五经。不知何故?唯独《青囊奥语》蒋大鸿不与作注。令其“自置甚高,不可一世”(蒋大鸿评语)的高徒姜尧,汝皋作注。姜氏注中有曰:“必待真传,方可推测而得”。蒋大鸿曰:“天律有禁,不可妄传,苟非忠信廉洁之人,未许与闻一二也”。由此可知,欲读懂弄通《青囊奥语》确也有其难度。师传不等于真传,真传必能符合经文原意,绝非改字就意。为了继承发扬传统风水文化,愚也不怕贻笑大方,谨将读《青囊奥语》的“一点理解”写出,用以就教于高明。莅蒁坤壬乙,巨门从头出。莀艮丙辛,位位是破军。膆巽辰亥,尽是武曲位。蒂甲癸申,贪狼一路行。膃《钦定四库全书》提要曰:“如坤壬乙,巨门从头出一节,历来注家罕能详其起例。”可知早已无人作解,确是一派难题。腿《罗经》共有二十四山。杨公为何只写出十二山?仅具其半,尚缺其半。历来注家都认为尚缺其半,当补出。于是,各呈智慧,纷纷补出,据说已有四十馀种不同之多?芆杨公为何不写全,尚缺其半,岂不是等于残书?哪堪***?是安心保守,设下埋伏,待价而沽吗?是有意愚弄读者,留下画蛇添脚的诱惑,弄得面目全非!如此居心不良,有辱风水宗师的圣德学养!其然,岂其然乎!袃殊不知杨公具大智慧,志在“救贫”,撰写《青囊奥语》,精辟完备,一气呵成。开章明义,即示之以简易的挨星之法,而非繁琐的挨星之谱。明其法则可举一反三,闻一知十。山水错杂,不计其数,反复四例,足以明也!后世误解,妄作增补,将活法误作死法,良可叹矣。有《青囊奥语》原文具在,可紧扣原文以明之。蚁姜汝皋“三缄其口,片言不漏”(蒋大鸿评语)而注曰:“奥语首揭此章,乃挨星大卦之条例,坤壬乙,非尽巨门而与巨门为一例!艮丙辛,非尽破军而与破军为一例!巽辰亥,非尽武曲而与武曲为一例!甲癸申,非尽贪狼而与贪狼为一例!此中隐然有挨星口诀,必待真传乃可推测而得。”何等明白晓畅,并未提出有缺失当补足。“坤壬乙,非尽巨门,而与巨门为一例”者,是说坤壬乙三山挨成一个坤卦,名为巨门,并未排完巨门,只是排出一个巨门的例子而已。艮丙辛三山挨成一个兑卦,名破军,并未排完破军,只是排出一个破军为例子而已。巽辰亥三山,挨之成为乾卦,乾名武曲,武曲并未排完,只排出武曲一个例子而已。甲癸申三山,挨之成为一个震卦,震为贪狼,贪狼也未排完,只排出贪狼一个例子而已。三山挨成一卦入中,叫挨星大卦。然后顺逆飞布。袈莆原理芄蒋大鸿《天玉内传》注曰:“天玉内传即青囊奥语挨星五行,玄空大卦之理,杨公妙用止有一法,更无二门”。蒋氏说了《天玉》、《奥语》同是一法,已透露了大方向,但未见他具体论证其说,令读者困惑!莃读《天玉经》“倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来。”蚇父母为乾坤,乾坤为天地,天地即父母也。卦有三爻,上爻为天为父,下爻为地,为母。按卦的顺序,先下爻,次中爻,再上爻。倒排者,先上爻,后下爻,即是“倒排”。“荫龙位”者,荫即荫庇,龙位藏其中也,故接着说:“山向同流水”。可知倒排父母是荫龙位。龙是一位,山向是一位,坐此必向彼,故山向佔一位。流水,即水口佔一位,共三位。根据三位所在的阴阳,左挨或右挨,挨拢成为一个三爻卦,名叫“挨星大卦”。莆实即二十四山,统于八卦,每卦三爻,共二十四爻置二十四山。明确地说了“十二阴阳一路排,总是卦中来”。今以图明之蚅螁蚀蒆螂薂蒈薆膂羀芇蚆薃蚂芀螆九星次序是统一的。九星配卦则不止一种。当专题研究,另作论述。羄膀“左为阳,子癸至亥壬”聿“右为阴,午丁至巳丙”袅莅这即将《罗经》置面前,以子午线为中心。(罗经)顺序的方向,左为阳,即是子癸至亥壬。右为阴,午丁至己丙袂←←→→袈←→羅向左向右薂这是明确分左右,也是讲团团转。关键在定点落实,定点不落实,不然处处皆可是左,处处皆可是右。后文有测定的叙述曰:“明倒杖,卦坐阴阳何必想。”“杖”,即拐杖,木棒,风水师借助行路的用具,用作目测杖量的工具,将它卧地对准前方是向,后端是坐。坐向一定,左右自然分明,勿劳想像了。芀《葬书》曰:“夫葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。”的前后左右也自然明白了。薇《天玉经》曰:“倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来。”可知八卦九宫,一卦三爻,三八二十四爻,值二十四山,一爻一山。或阴或阳,以定龙向水之阴阳左挨右挨,得出挨星大卦,再入中顺逆飞布。详解之:羅羃“坤壬乙,巨门从头出。”肂按坤山值坤卦中爻阴,属天元,排上爻,“阴”。壬山,值坎卦初爻阴,