文档介绍：摘要僧所作的偈颂与诗偈,主要用来传达佛理,抒发自我的佛理感悟。禅宗出现以后,梳理研究现状,揭示偈颂的流变研究的重要意义。正文部分由四章组成,第一章文学性特征。也分为两节,第一节主要分析偈颂的诗性体制,第二节从语言风格、印度佛教在中国经历了不同的发展阶段,与“儒ⅰ暗馈薄ⅰ靶等传统文化不断发生碰撞,最终形成了中国化的禅宗。随着佛教发展而衍生出的佛教文学也渐具中国特色。偈颂是佛典中最具文学色彩的组成部分,它在发展过程中与中国传统诗歌相互借鉴、共同发展,逐渐成为具有相对独立性的文学样式,出现了文、宋人创作了大量的颂古诗。颂古属于偈颂诗类,主要是对古德公案的感悟、颂赞,是宋代文字禅的主要组成部分,也是偈颂流变过程中的重要环节。偈颂到颂古的流变过程,不仅体现了偈颂对中国诗歌的影响,也体现了中国诗歌对偈颂的反馈。论文分为三个部分:绪论、正文、结语。绪论部分主要介绍偈颂的相关内容,分为两节,分别研究印度佛教的中国化历程以及汉译佛典的相关问题,明确佛经的分类。第二章在第一章的基础上对偈颂这一汉译佛典的韵文形式进行解读,探讨其表达技巧等方面分析偈颂的文学色彩。第三章以断代研究的方式,分别研究文、僧诗偈,第一节是名僧与僧诗、僧偈的研究,第二节是名士与诗偈的解读,这一章主要以佛教的中国化发展历程为基础,探析偈颂诗发展过程中的时代性特征,大致勾勒出佛典偈颂在中国的流变轨迹,发现其世俗化、大众化、文学化的中国化发展历程。第四章主要分析宋代颂古诗,颂古是偈颂诗的一类,出现于禅宗兴盛后,第一节先考察颂古与公案的关系,了解颂古的内涵,然后从社会环境、禅宗兴起、偈颂发展三个方面分析颂古出现、兴盛的原因,第二节从宏观上对颂古诗的特点进行把握,根据以上两节的内容,从而找到颂古与偈颂之间的密切联系,以及二者之间的传承、流变关系。结语部分是对全文内容的升华,对佛典偈颂、文僧诗偈、宋代颂古三者之间的关系进行概括、梳理,继而总结偈颂在中国的流变过程。文章主要以汉代至宋这一段历史为基础,再进行断代研究,分别对不同历史
观上概括出偈颂的发展、演变历程,采取史学和文学相结合的研究方式。前人在关键词:佛教中国化;偈颂;颂古:流变阶段的佛教发展状况、诗偈作品进行分析,总结出各个时期的共性,之后再从宏偈颂研究上已取得了一定成果,但在颂古与偈颂之间的关系,偈颂到颂古的流变过程等问题的研究上仍缺乏成果。本文在前人研究的基础上对偈颂到颂古的流变过程进行研究,以此来明确偈颂在中国文学史及佛教文学史上的发展轨迹,并明确其对中国文学的影响及其地位。
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目录绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章佛教的“中国化”与佛典的翻译⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二章汉译佛典“偈颂”的文学性解读⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章偈颂的中国化传承⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章偈颂新形式:宋人颂古⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯攻读硕士学位期间论文发表情况⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节佛教的“中国化”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一第二节佛典的翻译⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一节汉译佛典“偈颂”的诗性体制⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节汉译佛典“偈颂”的文学特质⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节名僧与僧诗⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节名士与佛理诗偈⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节颂古创作、兴盛之原因⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二节颂古的特点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.
绪论向诗意的审美,这在唐代尤其突出,“禅宗日益抛弃了宗教的戒律而指向诗意的佛种东传不仅要适应中国传统文化环境而有所改变,亦影响本土文化的发展。佛教始入中国,先是依附于汉代的方术,到了魏晋又依附于玄学,这一时期佛典大量翻译,引起了文人的关注,佛教得到了广泛传播,并慢慢走上了独立发展的道路。隋唐以后逐渐与中国文化互容,出现了中国化的佛教宗派,禅宗即是其中的最高成就,宋代集前人之大成,儒释道“三教合一”达到了顶点,宋明理学的出现证实了两种优秀文化之间的交流与选择。这一过程漫长且艰辛,传统与外来的激烈碰撞,引起了人们生活、文化、思想等领域的极大变革,这一过程中僧团、佛典是主要的传播媒介。从文化领域