文档介绍：益智圣典
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韬光
天地长久。天地之所以能长久,是因为它不为自己而生存,所以能长久。因此,圣人如能置身人后,反而可以领先;如能置身度外,反而可以保全。不正是因为他的无私吗?所以能够成就他自己。
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易性
最善良的人品格如水。水乐于滋润万物而不与万物相争,甘处人们所不愿处的地方,所以接近于道。处世要象水那样谦卑,存心要象水那样深沉,交友要象水那样亲善,言谈要象水那样真诚,为政要象水那样条理,办事要象水那样圆通,行动要象水那样适时。正因为象水那样于世无争,所以才没有过失。
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能为
能作到形神合一,不相分离吗?能聚气致柔,如同婴儿吗?能清楚杂念,深入静观,没有瑕疵吗?能爱民治国不用心机吗?能于自然运动中自处柔弱吗?能明白通达,自然无为吗?养育万物而不据为已有,有所施为而不自恃有恩,长养万物而不主宰他们,这就是深远难知的至德了。
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显德
古代得道的人,精微奥妙,深远通达,深刻得非一般人所能理解。正因为难于理解,所以只能免强对其形容;谨慎小心啊,象冬天涉水过河;踌躇疑惑啊,象警惕邻国的围攻;庄重严肃啊,象盛筵中的宾客;涣散疏松啊,象行将融解的冰凌;浑厚纯朴啊,象未经雕琢的素材;浑然深沉啊,象浑浊的泥水;旷远豁达啊,象高山峻谷。
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谁能使这浑浊而又凝滞的环境慢慢澄清?
谁能使这持久安定的东西渐渐生成?
遵守此道的人是不会自满的。
正因为不自满,所以能有过即改,去旧更新。
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淳风
最理想的君主,人们似乎感觉不到它的存在;次一等的君主,人们爱戴它称誉它;再次一等的君主,人们畏惧它;更次一等的君主,人们轻蔑它。君主诚信不足,百姓自然不予信任。而理想的君主,总是那样的悠然自然,不肯轻言。于是功成事就了,百姓都会说:“我们本来就是这样”。
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益谦
委曲反能保全,屈就反能伸展,低洼反能充盈,敝旧反能生新,少取反能得多,贪多反而迷惑。因此圣人坚守这一原则,作为天下事理的范式。不自我显扬,反能表现;不自以为是,反能昭彰;不自我夸耀,反能见功;不自我矜持,反能久长。正因为不与人争,所以天下人就无法和他争。古人所说的“曲则全”的道理,难道是一句空话吗?那实在是一句切实可行的话。
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苦恩
踮着脚跟的人,不能久立;跳跃前进的人,不能远行;偏执已见的人,事情看不明白;自以为是的人,事非分不清楚;自我夸耀的人,事业难以成功;自高自大的人,总是不能长久。以道的观点来看,这些表现,都可比作剩饭、赘瘤,谁都厌恶。所以有道之人是不会这样作的。
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微明
想要收敛它,必须暂且扩张它;想要削弱它,必须暂且加强它;想要废弃它,必须暂且兴举它;想要夺取它,必须暂且给予它。这叫做深沉的预见。柔弱能够战胜刚强。鱼不能离开深渊,治宁赴铡咨酿面翰钠沉萤付郴美禄来葡寸逆丹讲衬以件鞠迁都莆益智圣典益智圣典