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文档介绍：关于钱这东西
近几年,各地房价飙升,多年无人问津的旧宅陋室,一旦拆迁都变成了数量可观的现金。于是乎,父子为房屋产权反目,兄妹为父母遗居变脸,家族为祖宅分割群殴。大大小小为房产纷争的案件,不时见诸各种媒体。
对钱的看法,最有名的莫过于英国剧作家莎士比亚在名著《雅典的泰门》中的一段话。他说,金子“可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士;它可以使异教联盟、同宗分裂;它可以使窃贼获得高位,恶棍受到敬爱,使歪脸的流氓得到少女青睐,使鸡皮黄脸的寡妇再做新娘。即使她满脸都是流脓的恶疮,也会被认为是娇艳无比的美娘!”近百年来,这些话几乎成了经典。其实,诸如此类的话,早在莎翁临世一千多年前的中国西晋,一代才子鲁褒有感于“元康(晋惠帝年号)之际,纲纪大坏”,即隐姓名写下了奇文《钱神论》。其文主旨与莎翁如出一辄,而今所谓“孔方兄”的称谓,还有“有钱能使鬼推磨”的说法,皆是由此演化而来。
值得注意的是,鲁褒也好,莎翁也罢,他们对“钱”的说道都是尽数其“恶”。从卷帙浩繁的《太平广记》到历代文人雅士的诗词酬和,讲到钱的篇目难以数计,多数也是持着与他们一样的论调和观点,认为“钱”是君子不屑置顾的“浊物”。细想来,这难免有失偏颇。相比之下,唐朝名臣张说的《钱本草》就公允得多。此文不长,不妨摘在这里:
“钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗饥寒,解困厄之患立验。能利邦国,污贤达,畏清廉。贪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人霍乱。其药,采无时,采之非理则伤神。此既流行,能召神灵、通鬼气。如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,人不妨己谓之智。以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非理,则弱志伤神,切须忌之。”
试看,此文若何?特别是其中精炼“七术”不是很耐人寻味吗?古人云:“君子使物,不为物使。”说到底,“钱”是“物”,作祟还是作福,关键还在于人,一味骂钱,实在有欠公允。
著名中文作家孙淡宁女士,是位见过大世面的传奇人物。她祖籍湖南,出生、求学在上海,笔耕、讲学在香港,最后定居于美国。她的朋友中,既有跨国公司的老总,也有生计艰辛的墨客。据说,她可以在上午与扫街老妇拉家常,下午与国家元首纵论国际风云——或许正是其视野阅历的关系,她对钱的审视格外独特而精辟。她写道:
钱可以买到“房屋”,但买不到“家”;钱可以买到“药物”,但买不到“健康”;钱可以买到“美食”,但买不到“食欲”;钱可以买到“床”,但买不到“睡眠”;钱可以买到“珠宝”,但