1 / 15
文档名称:

以和为贵的美学文学思想研究论文.docx

格式:docx   大小:27KB   页数:15页
下载后只包含 1 个 DOCX 格式的文档,没有任何的图纸或源代码,查看文件列表

如果您已付费下载过本站文档,您可以点这里二次下载

分享

预览

以和为贵的美学文学思想研究论文.docx

上传人:花开花落 2019/4/11 文件大小:27 KB

下载得到文件列表

以和为贵的美学文学思想研究论文.docx

相关文档

文档介绍

文档介绍:以和为贵的美学文学思想研究论文论文摘要稽康和的美学思想及其和三种具体表现形式太和、中和与保和与其诗文创作关系十分密切。通过论证进而得出和美学思想是贯穿其诗文创作的主旋律之一。论文关键词稽康;和;文学创作在中国文化史上,早就形成了以和为美的审美观念,作为中华民族的智慧宝典的《《周易》就有保合大和之说。而后来董仲舒所谓天地之道而美于和,天地之美莫大于和《春秋繁露?天地阴阳》。强调的更是和的美丽与伟大。而作为魏晋名士,著名的麽学家、音乐家、文学家的嵇康,历来是研究者关注的热点。在人们对其哲学思想、诗文风格津津乐道时,对其作品中所包含的和美学意蕴却关注很少。在嵇康现存的诗歌五十余首和文十四篇中和大量出现,共达82处,除一处无实意外,其余均为实指。应该说和是不仅成为贯穿其诗文创作的主旋律之一同时也贯穿于嵇康的一生。作为竹林七贤领袖,三国魏晋时期著名的麽学代表人物的嵇康,其诗文中和含义十分丰富,既与道家所崇尚的知和日常,知常日明。《老子?五十五章》意义相近又与儒家所倡导的中道和中庸之道含义相通。在嵇康诗文中的和表现最突出的应首推太和。后清王夫之也指出太和,和之至也。太和一词,盖源出《易?乾?彖辞》保合太和,乃利贞。对这一概念的含义,北宋张载解释太和所谓道,中涵浮沉、升降、动静相感之性,是生氤氲相荡、胜负、屈伸之始。《正蒙?太和》在他看来,太和就是道,其中包含着浮沉、升降、动静等既矛盾又统一的阴阳二气,它们不断变化、互相激荡,同时应始终处于一种和合状态。而在天地万物之本原的道面前,人们应尊重它并与之和谐相处,使它始终处于平衡状态。所以说太和指的就是最高境界的、无远弗及、无所不包的整个宇宙的和谐其中当然也包括人与自然的和谐。关于太和,嵇康在其创作中屡次提及。如《秋胡行》中思与王乔,乘云游八极,思与王乔,乘云游八极,凌厉五岳,忽行万亿,授我神药,自生羽翼,呼吸太和,练形易色,歌以言之,思行游八极。再如《答二郭》拊膺独咨嗟。朔戒贵尚容,渔父好扬波。虽逸亦以难,非余心所嘉。岂若翔区外,餐琼漱朝霞。遗物弃鄙累,逍遥游太和。结友集灵岳,弹琴登清歌。有能从此者,古人何足多?文如嵇康的代表作品《声无哀乐论》中也有。这种人与自然的和谐相处,反复在嵇康艺术世界中,直至其生命的终结。如其早期作品《赠兄秀才入军十八首》中的至人远鉴,归之自然。万物为一,四海同宅。在这首诗里,阐发人生真谛淡泊名利,不为物累,远离世俗,返归自然,才能万物为一,四海同宅。再如息徒兰圃,秣马华山。流皤平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心泰麽。《第十四首》诗中的抒情主人公一边若有所思地目送北归的鸿雁,一边又信手抚拨着五弦鸣琴,心游于天地自然的玄妙之中……在其逝世两年前,他更将与自然融为一体作为自我理想生活样式去追求游山泽,观鱼鸟,心甚乐之《与山巨源绝交书》,在《幽愤诗》中被诛前在狱中作,再次抒陈了回归自然与自然相融和的强烈愿望。采薇山阿,散发岩蚰。永啸长吟,颐性养寿。嵇康曾在《声无哀乐论》中提出声音有自然之和,而无系于人情。克谐之音,成于金石;至和之音,得于管弦也。认为世界上最美的声音无外乎是自然之音,最美丽的画面无外乎是自然之画面。人属于自然之物,理应包含在内。嵇康诗文中所表现出的人与自然的亲和与无间,正如罗宗强先生所指出的那样嵇康或琴诗自乐,或在淡淡流水中鼓楫容裔,或流诺平皋,或垂纶长川,或泛兰池,都是处身于大自然中,人与自然相亲相近,在返归自然中与自然融为一体。是整个生活与自然的和谐,然后才有心灵与自然的和谐,于自然的生命与美的领略中,领悟自然之道。嵇康在诗文中表现出的人与自然的和谐画面有很深的生活基础。以他为首的竹林名士结伴而行、纵情于山水,沉醉于山水竟而忘记了路途与时间。据《太平御览》引《向秀别传》载嵇康与其友人的潇洒行动或率尔相携,观原野,极游浪之势,亦不计远近,或经日乃归。嵇康得山水自然之神韵至而忘我的情境,时人以为神。嵇康尝采药,游山泽,会其得意,忽焉忘反。时有樵苏者遇之,咸谓为神。《晋书?嵇康传》这里的得意,即是说自然景物与人某种情思相切合。晋人李充曾在《吊嵇中散文》中也同样述说了嵇康沉入自然而感慨的情状寄欣孤松,取乐竹林,尚想蒙庄,聊与抽簪。味孙觞之浊醪,鸣七弦之清琴,慕至人之麽旨,味千载之徽音。凌晨风而长啸,托归流而永吟,乃自足于丘壑,孰有愠乎陆沉。此中的寄欣取乐云云,即是说醉心于自然景物并由此触发了诗人的情思,所以才会凌风而长啸,托流而永吟。汉末魏晋时期,社会动荡不安,士子报国无门,家的意识比国的意识更浓厚。余嘉锡云盖魏晋士大夫止知有家,不知有国。 5]文学家族内部笃厚亲情,在文学活动和文学创作中体现亲情也是其家族意识的集中体现。这种亲情有父子、叔侄的长幼伦理之情,也有同族兄弟的手足之情……这种与亲人的和谐共处,也是我们先人最重视、讨论最多的问题即中和。