文档介绍：渴望生活读后感作文欢迎来到http:///读后感栏目,本文为大家带来《渴望生活读后感作文》,希望能帮助到你。第一篇:《渴望生活——《梵高传》读后感》渴望生活——《梵高传》读后感放下这本书的时候我无言以对,我想,我也只能选择沉默。在温森特〃梵〃高的不同寻常的一生中,坎坷与苦难始终萦绕于他的左右;而当所有的激情、狂热与执著在这个生命行将结束时,它们都会烟消云散,在人世间不留一丝痕迹。梵〃高是孤独的,但至死他都是一个高高在上的灵魂,他用生命给予了世间一个超乎于常人的、但却是一个至真至纯的答案:我是生命中的孤独行者。有什么还能比这个更为残酷的么?说偶然受到了某种神灵的启发而豁然懂得了生活的真谛,这样的话实在是夸张得有些滑稽。如果说困苦也不过是一种美丽的内涵的话,那么我只想弄明白在这人世间令人不堪忍受的东西究竟还有哪些。与其说刻意追求的完美在一瞬间就化为了泡影也是一种痛苦的话,那么雾里看花式的心理满足是不是一种更大的嘲讽呢?然而,在人的所谓心理情结上,不可理喻的孤芳自赏实在是一种可笑的心理行为。同时,这种心理行为所导致的又必然是可悲的人生结局。这是因为孤独总是发自心灵的一瞬间的真诚呼叫,这使得处于孤独之外的人群时不时迸发出的有意无意的自怜自爱与诸种感觉都成为了虚伪与多余的东西。但是没有人能意识到这一点。这缘由也很简单:凡意识到了的,孤独总是时时伴随着你。毕竟梵〃高是幸运的,因为他最终还是走向了自己的理想之巅,不是所有的人都能达到这个境界。梵〃高的幸运源自于他的真诚,而真诚是构筑了梵〃高生命的所有要素。他用真诚来描绘自己孤独的生命,色彩则是他周身流淌的血液。在他活着时,他几乎得不到理解与同情,这使他的生命连同色彩一同疯狂地流动。他之所以选择了结束自己生命的举动是因为他决心与世间的庸俗与鄙陋远离,但他不知道自己付出的代价实在是太大了。但对于后人来说,这样的代价是值得的,这是因为他使他的那些真正伟大的作品展示在世人面前了,并且长存。圣经上说,是耶和华创造了世间万物,是他那颗伟大而慈善的心灵拯救了世间这些本是他所创造出的人类,因为人类具有了“原罪”。但是耶和华只拯救了人类那么一次,往后他就再也不管了。这使得善良与宽宥的美好根性在人类心灵中的植入越来越少,以至在一个相对时期几乎消失殆尽;不再相信纯净与真诚的人们开始选择一种“另类”的精神方式与生活方式,同时又在声嘶力竭地呼喊着那已经失却了的精神家园,那被人弃臵了的心灵中的最后一块净土。这样的人或许是智者,因为他们把丢失与找寻看得太轻易了,就像生命逝去还能“归去来兮”一样。于是他们开始有理有据地放纵自我,说是在寻找;他们开始无尽无休地寻欢作乐,自诩为“迷失的一代”。看来,智者总是对自己宽容的。梵〃高不是智者,因为他对自己不宽容,他选择了死亡之路。第二篇:《《渴望生活》读后感》渴望生活读后感作文渴望生活------《渴望生活(梵高传)》他长相平平,红头发,还有个棱角分明的大下巴,这一点从他的自画像中就可得知。他更加不是绅士,偏执,粗鲁,大嗓门,惹人讨厌。他从不完美,甚至疯狂。正因如此,他一生得到的了解极少。他就是向日葵的作者梵高。渴望生活读后感作文他到将近30岁时才确定将绘画作为自己的终身职业,此前他对自己的人生有过长时间的探索,先后从事多项职业,均以失败告终。那个时候他坚信上帝的存在,想要以此去救赎那些难民。可是他们的生活仍然一层不变。最终他终于知道压根底就是没有上帝。但是他仍然继续寻找,未曾失望。可见,人生从来都没有灵光乍现、立地成佛的时刻,一个人心性的完善必须是循序渐进的,不日进,则日退。他可以没有妻子、家庭和子女,他可以没有爱情、友谊和健康,他可以没有可靠而舒适的物质生活,他甚至可以没有上帝,但是,他不能没有这种比他自身更伟大的东西--------创造的力量和才能,那才是他的生命。梵高一生得到的爱少之甚少,但他却有一颗悯人之心,有博大的爱。他始终怀着人文主义的关怀,在他眼中,一个穿着华丽的少妇与一个为生活艰难所迫而沦为妓女的女人,后者所展现的人类的苦难要有价值的多。他只画他认为有价值的东西给极少数懂的看。梵高更是贴近自然的,一个真正的艺术家必和自然一致。一个劳动者的形象,一块耕地上的犁沟,一片沙滩,一片大海和一角天空,都是严肃的主题,他们是那么的难以表现,同时又是那么的优美。看看现在这个世界,这个急功近利的孱弱的世界,置身于车水马龙、霓虹闪烁之间,不复有独立思考和思想自由,我们少了梵高那股不顾一切的蛮劲。巴金说:名利主义哲学就像脚铐将我深深锁住,我始终不是我自己。我们这一代人很少有能幸免的,这是来自社会和家庭的重担。也许我们不能像梵高那样。但至少,我们应该追求一点内心的自由吧,试图在心里打破那体制的束缚,学习一点他的勇敢。我想这便是《梵高传》给我们得启示所在吧!第三篇:《《渴望生活