文档介绍：从拉萨出发山南(下)-旅游管理从拉萨出发山南(下) 文·图/姜岭四大综合性祖寺之昌珠寺泽当南郊贡布日山南麓,在去雍布拉康的路上,有一座西藏历史上地位十分特殊的寺院,这就是昌珠寺。寺庙坐东朝西,虽是临路,却也并不喧嚷。车窗上一片恢宏的建筑群在眼前一闪,就过去了。为了赶时间,我曾经三过昌珠寺,艳阳下的红墙金顶,寺前巨大的鎏金转经筒,都留下了深刻的印象。那种感觉,就像一起长大的老朋友,多时不见,在路上错马擦身,挥挥手,点点头,甚至只是相互看一眼,就此别过,简单而从容,并不觉得失礼。但那份喝喝茶、叙叙旧的渴望,在心里还是越来越明晰的。昌珠寺,藏语,“昌”为鹰、鹞,“珠”为龙,汉语译意为“鹞龙寺”。寺庙始建于公元641年松赞干布时期,系西藏吐蕃时期第一批兴建的佛教寺庙之一。相传这里过去是一片湖泊,里面藏有毒龙,龙头似蛇,凶猛异常。松赞干布想在此竭水筑城,于是请法师引大鹏斗龙,一说松赞干布亲自化身为大鹏鸟大败恶龙。遂埋以宝物,奠基建寺,这便是“昌珠”的来历。史书记载,迁都拉萨之后,松赞干布辟龙兴之地——雍布拉康为夏宫,年年往来于拉萨和山南之间。路途之便,他和文成公主便常来昌珠寺居住。相对拉萨,山南海拔略低,格局略低,但山青水秀,良田沃野,确也是不可多得的风水宝地。寺里至今保留有松赞干布和文成公主的故居,传说他们用过的灶和陶盆在托切拉康里面。托切,藏语,拉萨发音为“吐其气”,“感谢”或“谢谢”的意思,以此为名,颇耐人寻味,细心的游客千万不要错过。昌珠寺初时规模很小,只有6间6柱和祖拉康(相当于汉地寺庙的大雄宝殿),在现主寺对面,叫乃定拉康,由第一层的“乃定学”和顶层“乃定当”组成。寺庙原为古宁玛派,后成为包容格鲁派、萨迦派、宁玛派等诸多宗派观念的综合性寺院,同桑耶寺、大昭寺、白居寺并称四大“无宗派观念”的综合性祖寺,在藏传佛教各宗派中具有同样权威的位置。有两位藏传佛教史上的高僧曾在此修行:一位是莲花生,印度高僧,8世纪后半期把佛教密宗传入藏区,藏传佛教尊称他为洛本仁波切,被宁玛派(红教)奉为祖师。一位是米拉日巴,噶举派(白教)第二代祖师,著名高僧、密宗修行大师。在历史上,昌珠寺曾经三次大规模的修缮和扩建。寺史记载:“乃东贡玛司徒菩提幢曾对该寺大加修建”,大体在公元14世纪中后期,这次修建奠定了昌珠寺的基本布局。第二次是五世***时期,加盖了昌珠寺大殿金顶,措钦大殿的门楼和少量的拉康(藏语,宫殿之意)。第三次是七世***格桑嘉措时期,这次修缮和扩建,使昌珠寺规模达到4600多平方米,拥有21个拉康和漫长的转经回廊,其建筑风格类似于今天拉萨的大昭寺。如今的昌珠寺是以格鲁派为主、宁玛派为辅兼及萨迦派等其他教派的综合性寺庙,是藏地僧俗信众向往和朝拜的圣地之一。接触的多了,你会慢慢的发现,藏地的寺庙平日里显得很是家常,不知不觉就融入了,像邻里之间,像挚友之间,有事无事,来这里走一走,坐一坐,甚或并不交谈,心里也觉得踏实和充盈。下午的阳光正好,院子里人不多,有红衣喇嘛穿堂而过,步履匆匆。寺庙分前后两进,布局别致。前部是一小庭院,后部是以措钦大殿为中心的拉康大院。小庭院大门过道上方悬有一口铜钟,与桑耶寺乌孜大殿门口唐代铜钟规格相似,同为吐蕃王朝赤德松赞时期所铸,是唐蕃文化交流的历史见证。我们环绕寺院,一座佛堂一座佛堂地拜访,千年的时光仿佛停滞了,依旧还是原来的老味道,跳跃的酥油灯花,折射的光线,不知是阳光还是灯光,都恰到好处地融合在一起,澄黄,清澈,层次分明,参差有序。我们不觉放慢了脚步。佛殿一般都不大,十多平方米的样子,有的还要更小。一个不大的佛殿中间供奉着松赞干布,尼泊尔的赤尊公主和大唐的文成公主分坐左右,两位重臣禄东赞和吞弥·桑布扎分立两侧。藏地的寺庙并没有固定的布局,比如这个宫殿大致在寺庙的东北角,而大昭寺供奉松赞干布的佛殿则在西南角。寺内珍藏着许多珍贵文物,著名的有“莲花生八岁等身像”、“释迦牟尼缂丝唐卡”和吐蕃时期的古老壁画。释迦牟尼唐卡传说由文成公主亲手绣制,织法平整、紧密,极为精美,是缂丝像中的精品。唐卡,又名“唐嘎”,藏文音译,指刺绣或绘制在布、绸或纸上的彩色卷轴画。9世纪前后,在壁画的基础上发展而来,明清时期达到巅峰,形成了不同风格的画派。西藏主要有勉唐、噶赤、钦则三大流派,一说还有齐喔刚巴画派,其他较为著名的还有四川德格、青海热贡等派别。唐卡有鲜明的藏族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。按制作手法可以分为彩绘唐卡、印刷唐卡、刺绣唐卡、织锦唐卡、贴花唐卡、缂丝唐卡及珍珠唐卡等。在昌珠寺大殿楼顶二层最靠后的一间佛殿里,供奉着昌珠寺的镇寺之宝——珍珠唐卡”观世音菩萨憩息图”(坚期木尼额松像)。这是一件举世罕见的珍宝,用珍珠串成线条绘制而成,是元末明初帕竹王朝时期的唐卡精品,价值连城,由当时乃东王的王后出资制成。整幅唐卡长2米,,