文档介绍：名词解释一、阴阳五行:【制化】制化的制即克制,化即化生。制即克制,化即化生。五行学说认为,化生和克制是互相为用的,事物生中有克,克中有生,才能维持其相对的平衡协调。这样生克的配合,称为制化。举木为例:木能克土,但土能生金,金又能克木,通过这种调节,使木不能过度克土。其余类推。【相侮】相侮是相克的反向,即反克,是事物间关系失去正常协调的另一种表现。侮,有恃强凌弱之意。相侮是相克的反向,即反克,是事物间关系失去正常协调的另一种表现。例如:正常的相克关系是金克木,若金气不足,或木气偏亢,木就会反过来侮金,出现肺金虚损而肝木亢盛的病症。五行学说中相侮属病理变化的范围。【相生】相生即相互资生,促进,助长即相互资生,促进,助长。五行学说借相生的关系来说朗事物有相互协同的一面。具体是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。【相克】相克即相互约制,排斥或克服即相互约制,排斥或克服。五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗的一面。具体是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。相克本属正常范围内的约制,但近人已习惯把它与反常的“相乘”混同,例如:病理上的木乘土,已通称为“木克土”。【相乘】相乘即相克得太过,超过正常约制的程度乘有乘虚侵袭之意,相乘即相克得太过,超过正常约制的程度,是事物间的关系失却了正常协调的一种表现。例如:木气偏亢,而金又不能对木加以正常克制时,太过的木便去乘土,出现肝木亢盛和脾土虚弱的病症。五行学说中相乘属病理变化的范围。【所胜】所胜在五行相克关系中,“我克”者为所胜。胜,与克通。在五行相克关系中,“我克”者为所胜。如“木克土”,又称土为木所胜。【所不胜】所不胜为在五行相克关系中“克我”者为所不胜。胜,与克通。在五行相克关系中“克我”者为所不胜。如土被木所克,则木为土所不胜。【亢害承制】亢害承制指事物有生化的一面,也有克制的另一面。见《素问、六征旨大论》:「亢则害、承乃制。制则生化…‥。」亢,即亢盛。承,作抵御解。制,即压抑或节制。五行学说认为,事物有生化的一面,也有克制的另一面。若有生无克,势必亢盛之极而为害,因此必须抵御这种亢盛之气,令其节制,方能维持事物的正常生发。例如实热内结的病,因内热炽盛,损耗津液而便秘,又会火气上冲而谚语,治疗就须用承气汤苦寒泻下,才能抵御这种亢盛的热邪。【五运六气】五运六气简称“运气”,“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移,“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。简称“运气”。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移;“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”;子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”。前人结合五行生克理论,推断每年气候变化与疾病的关系。【五音】五音指古乐中的角、征、宫、商、羽五个音阶古乐中的角、征、宫、商、羽五个音阶。五行学说用五音配五脏。从病人发音的高亢、低沉、重浊等推测五脏的病变。即肝音角、心音征、脾音宫、肺音商、肾音羽。因其过于牵强附会,现已不用。【五胜】五胜是一种用五脏之气相胜作为治疗的方法和原理。是一种用五脏之气相胜作为治疗的方法和原理,例如肺(在五行属“金”)的病症,用调补脾胃(在五行属“土”)的方法治疗,所谓“培土生金”。指五行相克。【五声】五声指与人的精神活动有关而发出的呼、笑、歌、哭、呻(呻吟)等五类声音。指与人的精神活动有关而发出的呼、笑、歌、哭、呻(呻吟)等五类声音,是脏象学说按五行的观点把人的发声活动进行的归类。即肝主呼,心生笑,脾主歌,肺主哭,肾主呻。这种归类,带有牵强附会之处,现已少用。【五常】五常指五行所代表的五类事物的正常运动。指五行所代表的五类事物的正常运动。《伤寒论》序:「人禀五常,以有五脏」。【四时】四时即春、夏、秋、冬四季。即春、夏、秋、冬四季,其中,夏季的第三个月(农历六月),又称为“长夏”。【三伏】三伏指初伏,中伏,末伏。指初伏,中伏,末伏而言。是一年中最炎热的时候。从夏至后第三个“庚”日为初伏;第四个“庚”日为中伏;立秋后初“庚”为末伏。指末伏。即以初伏、二伏、三伏为序。【时令】时令指每一季节的主要气候。指每一季节的主要气候。指按季节制定的关于农事,医事等的政令。【十二时】十二时即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰。十二时即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰。时辰是古代的计时单位,每一时辰相当于二小时,子时相当于晚上十一时至次日一时,。此外,又有把子时称为“夜半”或“午夜”;丑时称“鸡鸣”;寅时称“平旦”;卯时称“日出”;辰时称“食时”;已时称“隅中”,午时称“日中”;未时称“日昳(音跌)”;申时称“晡时”,或称为“日晡所”;酉时称“日