文档介绍：圣经历史事件年代表原著:HaroldCamping创世记第五章和第十一章一长期以来对圣经研读者似乎是不可逾越的障碍。由于从亚当 开始,到亚伯拉罕为止,其间跨越了自创世记直到亚伯拉罕时代繁荣一时的文明大国巴比伦 和埃及的整个历史时期,这使得企图推想历史记载的学者们束手无策。很遗憾,由于对这两 章经文的解释没有得到的结论,所以这两章中所包含的事件一一创世,人类的堕落,挪亚时 代的洪水等——也同样被认为是不可能完全理解的事件。伍修(Ussher)主教试图推定这些历代事件的年代,其结果只是将事情弄得更糟。他得 出的结论,创造亚当的年代是主前4004年,挪亚洪水的年代是2349年,以色列人在埃及生 活了215年。这些结论不符合圣经的证据,也不符合俗世的证据。创世记中的每一章经文也是上帝的道的一部分,所以这些经文必定是正确的和可靠的。 问题在于我们能不能正确地理解这些经文,也许我有些冒昧地提出了一个年代表方案,这一 方案可以与有关考古的证据作对比。圣经历史记载的历法以短语“起名叫”为线索在创世记第四章和第五章,我们都读到了塞特生以挪士,为什么上帝在第四章和第五章 要用不同的表达方式来叙述这同一事件呢?在创世记4:26,“塞特也生了一个儿子,起名叫 以挪士。那时候,人才求告耶和华的名。”但是在创世记5:6,“塞特活到一百零五岁,生了 以挪士。”为什么在创世记第四章中,上帝要用“起名叫”这个短语来叙述以挪士的出生,而 在创世记第五章又不用这个短语呢?显然经文“塞特生以挪士”或者“玛士撒拉生拉麦”,这 并不能确定以挪士就是塞特的直接的儿子,或者拉麦就是玛士撒拉的直接的儿子。许多例子 表明,经文似乎指出是父子关系的地方,圣经中其他的证据恰恰指出是相隔许多代的家谱关 系。马太福音1:1,说耶稣是大卫的儿子,大卫是亚伯拉罕的儿子,这就是个例子。更谨慎地查考圣经,表明了用“起名叫”这个短语的原因。在希伯来语中与“起名叫” 这个短语相对应的词是gara,凡用“起名叫”这个短语的地方,毫无疑问地都表明是真正的 父子关系或母子关系。例如在创世记21:3,经文说“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以 撒”;在创世记25:25,我们读到“他们就给他起名叫以扫”;以赛亚书7:14,“必有童女怀 孕生子,给他起名叫以马内利。”在每一例中,都出现这个表示线索的短语,于是我们可以断 定,这里叙述的是直接的儿子,而不是隔了许多代的子孙。上帝使用这个表示线索的短语,使我们确信塞特是亚当的直接的儿子(创世记4:25), 以挪士是塞特的直接的儿子(创世记4:26),挪亚的父亲是拉麦(创世记5:28~29)。在所 讨论的这些家谱中出现的其他名字是否也是这样呢?有两例是可以判别的。圣经中的其他证 据明确表明了闪是挪亚的直接的儿子1,虽然没有用“起名叫”这个短语。圣经中其他信息也 表明他拉在130岁的时候成为亚伯兰的父亲2。但对于这几章中列出的所有其他名字,则没有 任何形式的证据指出存在着直接的父子关系。事实上,在这些叙述中的内在的证据指出,他 们之间的关系不同于直接的父子关系3。巳iblicalChronicle1of13古代年代表再进一步查考这一情况,圣经中有两处注意点应该查考。第一处是创世记第七章和第八 章,在这两章中大洪水的年代是以挪亚的年龄来作参考的。创世记8:13记载着:“到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地 面上干了。”创世记7:6告诉我们:“当洪水泛滥在地上的时候,挪亚整六百岁。”这个时代的年代表会不会与某些人的一生的岁数相联系呢?第二个注意点是在新约全书,基督在马太福音24:34中宣告说:“我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。”在这节经文中,基督所说的事件是在他再来以前将要发生的事件。所以耶稣强调了“这 世代”将持续下去,至少在这几乎二千年中,虽然这么长的时间已经逝去,但是耶稣在马太 福音24章中所预言的所有的事件还没有发生。事实上,这就是耶稣基督的世代。例如公元 1995年就是耶稣的年代4。今天发生的事件可以精确地确定年代,正如挪亚时代以挪亚的出 生年代确定所发生的事件一样。既然这种确定事件发生年代的方法在挪亚时代使用过,耶稣自己也暗示了使用这种方法, 而且现在确实是用了这种方法,那么在创世记5章和11章中所叙述的方法会不会就是这种记 载年代的方法呢?也许这些叙述就是用族长的名义作为年代表,用他一生的年龄作为历史中 他那个时代或世代的参照年代呢?这个方法具有重要意义,因为这将保证了推算历史事件年 代的连续性和清晰性。根据以色列人寄居埃及的年代确认年代表上帝又给出另一个证据来支持这种推算。在出埃及记第6章,上帝又给出了一些有关雅 各后裔的家谱信息,这个信息对我们现今时代来说似乎没有什么意义,但在这些经文中隐藏 着三个数