文档介绍：守住传统文化“根”与“魂”《论语》中包含着丰富的思想内涵。其中关于知行关系的论述虽然分布于不同篇章,看似零散,实则不然。在整理的基础上,我们会发现这是关于认识和实践问题的一个较为系统的论述。孔子从“知”之来源、“知”之能力、“知”之方法等方面对“知”进行了较为详细、透彻的解读,其中关于学****的论述贯穿知的各个方面。同时,孔子强调“行有余力,则以学文”,他强调实践是最基本的活动。“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”孔子非常重视“知行合一”,指出要把内在之知外化为行动。正如孔子所言,我们应学以致用,当下,我们认真研读《论语》的目的就在于将其合理内容运用到我们的现实生活当中。  一、《论语》中“知”之意蕴  孔子关于“知”的思想内容主要为“知”之来源,“知”之能力,“知”之方法等,需要强调的是,其中关于学****的论述贯穿“知”的各个方面。  “知”之来源  孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”孔子将认识的来源归为以下三类,即天赋、后天的勤奋学****困境中的学思结合。对于生而知之者,孔子是存在保留意见的。因而,认识的来源主要还是后天的学****困境中的学思结合。孔子希望人们主动地勤奋学****不要为形势所迫才明白读书学****的重要性。“书到用时方恨少”就是对孔子这一思想的生动描述。  “知”之能力  子曰:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。”孔子认为人的智力存在差别,正因此孔子提出“因材施教”的原则,即按照弟子智力水平的差异来选取授课内容、方式。但智力水平仅是“因材施教”的一个根据,诸如性格也是另一个重要前提。《论语·先进》中“闻斯行诸”就是一生动案例。子路和冉有同样询问“闻斯行诸”这一问题,孔子却给予不同答复。子路生性勇敢,但行事不免草率、缺乏深入思考,所以孔子要求他在听闻一件事后征询父兄的意见。冉有则恰恰相反,其性情谦逊,遇事犹豫不决、不敢向前,因此孔子叮嘱其要敢想敢做。孔子采取一进一退的方式、恰如其分地引导教育弟子,使他们避免陷入过与不及的泥潭、达到“中庸”。同时,孔子还看到了人具有推断和预测等认识能力,能够根据规律判断事物的发展走向。  “知”之方法  孔子认为,认识事物的途径主要来源于学****在这里,学****是一个广义的范畴,我们不仅要学于文,而且要学于人,更要从实践中获得新知。首先,我们应学于“文”。子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与?”孔子认为,我们应从古典文献中获得知识作为基础,一个人如果不学****经典名篇就如正墙面而立无法移动。其次,我们应学于人。孔子认为,我们应虚心向他人学****术业有专攻”,只有善于向他人学****才能不断充实自己。需要注意的是这里说学于人,不仅仅指以善者为师,也要以不善者为师。一方面,即使是身份比自己低下、学识不及自己的人身上也有值得学****借鉴的地方;另一方面,我们要以别人的经验教训作为前车之鉴,多反省自身,少走弯路。最后,我们也要善于从实践中获得真知。樊迟向孔子请教如何种庄稼、种菜。孔子认为自己不如经验丰富的老农、老菜农。也就是说,正因为老农、老菜农所进行的丰富实践才使得他们在农业这方面见长,有自己的独到见解,这也就强调了实践出真知这样一个道理。  二、《论语》中“学”之体现  纵观《论语》,我们可以