文档介绍：重庆大学
硕士学位论文
巴蜀山地寺观的审美探析
姓名:项之圆
申请学位级别:硕士
专业:建筑历史与理论
指导教师:杜春兰
20040430
摘要巴蜀山地寺观是一具有强烈地域特色的山地宗教建筑群,其产生于巴蜀特有的地理、气候、人文背景,寺观的人工环境与周围自然环境相互结合,展现出飘逸、洒脱、质朴的道家精神和禅宗韵味。巴蜀山地寺观的审美过程有审美感知、审美理解、审美想象和情感四个阶段,分别对应于三个层次,第一个层次是对其自然环境、人工环境的感知,第二个层次是对总体环境、建筑造型形式的深入理解,第三个层次是通过对建筑形式及其空间的意蕴想象而获得一定的情感满足,从而构成了巴蜀山地寺观特有的审美感受。本文笔者试图通过对巴蜀山地寺观的审美过程的分析,以期获得巴蜀特色的“普适性”的传统环境艺术和建筑美学意义,使在积极吸收西方建筑美学和建筑文化有益成分同时,能不断地继承和发扬传统建筑美学的精髓,为当代的巴蜀建筑和环境艺术提供理论素材。关键词:巴蜀山地寺观,感知一环境,理解一造型,由想象引情感一意蕴中文摘要
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宾真武山庙群、达然蠹悸睡至于第四维一一灵性。除了视觉衡外,指叨雀艘猿叨雀校蔷拖袷位。正如哥特时期的代表作品——有直奔云天的动势的大尖顶的哥特大教堂,它一个地区的宗教建筑的发展在建筑历史的发展历程上占据着举足轻重的地反映出哥特时期灿烂的建筑技术和建筑文化。宗教建筑往往集中了一个地区当时最为精湛的建筑技术,代表了当时最为先进的建筑文化理念,反映出当时的建筑审美观念及文化传统。这种具有代表性的地域建筑文化的内涵及深层结构中可以挖掘出发展新形式的基因,采用当今的技术手段及建筑材料,为现代的建筑环境和建筑艺术服务,创造出新的传统。杰弗里·杨在年格拉斯哥大学的一次演讲上,提出了山地对人类智能发展的重要作用:“饰H死嘀悄馨呤玖说谌叨群蜕疃龋岚蝈足“院庾譱≯遗、海洋和天空之间豹那砖‘空间。避由于刊纳痰帧⒊鞍怠大小,原始入驮褫觉绱釉瓜肷湘盼蛄顺叨取⒈壤痛涡颉H肜鄇¨琏掌握’如键用尺度和比例束比较、区分、推理和联幅,手是产:生了第代希胎哲学家的天才思想和第批希麟艺术家盼伟大雕刻和建筑,也于是菏紃整个两方瓣文嘴史和文化史。”这一提法或许有些武断,但使我们认识到山地为人类提供了一个现实的时空环境去学习、去领悟,由此而产生了各类相关的山地建筑文化。巴蜀的山地宗教建筑文化源远流长,在巴蜀的山地问曾诞生了大量的山地寺观.,而且仍保留了一些优秀的山地建筑作品,如青城诸观、峨嵋诸庙、乐山凌图巴蜀山地寺观冀叨趺云寺和乌尤寺、宜
、重庆华严寺、缙云寺、北温泉寺等。这些古寺宫观曾经香烟缭绕,香客众多,而今依然静立于巴山蜀水之间,在绿水青山的云雾中隐约可见,仿佛与大自然融为一体,飘逸而质朴,情感是那么的温和、平静。中国佛教、道教都追求一种超脱出尘的境界。佛教劝人出世,脱离红尘,拔除人间苦海,入于一种无碍无执内心清净的世界,以祈求来世福报或转生佛国。道教宣传清净无为,超凡入圣,“致虚极,守静笃,清净为天下正”,崇信“人法地,地法天,天法道,道法自然”。中国人崇尚自然、亲近自然的性格在佛、道思想中也体现出来,这些都对宗教建筑的性格产生了深刻的影响。很大一部分佛道寺观选择在远隔闹市的深山僻地,尤其是风景佳丽的名山胜境之中。那里的深谷险壑、清泉静瀑、细雨迷雾、奇松幽兰和啼猿鸣鸟,对于在命运的旅途上遭逢不幸或时时感到人生险恶的人们来说,不失为一种有效的精神慰藉。山地寺观的氛围为古人创造了明彻空灵而简要的人生体验,适合中国人传统的心理需求,于是在深沉的文化背景之下,山地寺观成了中国宗教建筑的重要组成部分。大型的山地寺观在漫长的岁月中不断地扩充规模,精化景观,积淀着大量的宗教和名人史迹,题刻下不少文人雅士的吟颂、碑记。自然景观和人文景观的相互交织,使山地寺观蕴含着丰富的历史、文化、艺术和美学价值。由乐山东汉麻浩崖墓中的坐佛图像和彭山崖墓内的陶制佛座说明至少在东汉时佛教就己传入巴蜀,是我国最早的佛教传布区之一。巴蜀是道教公认的发祥地。据《华阳载:“汉寒,沛幽张陵,学道于鹤。剐【谜橹,造作道档自称太【:玄元,奉老哥为敦主,剞天胛道。”巴蜀的宗教建筑经过历代的发展,特别是明清两代的维修、重建和新建,留下了不少的建筑珍品,形成了佛教“四大名山”和道教“三十六小洞天”之一的峨眉山山地宗教建筑群、道教“十大洞天”之一的青城山山地宗教建筑群等一系列山地寺观。巴蜀的山地寺观与巴蜀特有的自然山水、人文山水相结合,“曲径通幽处,禅房花术深”,既与自然景观相映成趣,又形成神秘的宗教气氛,具有自身特有的建筑美学艺术风格。重庆大学硕士学位论文
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