文档介绍：多元文明与谐共存哲学基础【作者简介】杨庆中,中国人民大学国学院教授,国际易学联合会副秘书长。研究方向:中国哲学、经学。主要著作:《周易解读》、《周易与人生》、《孝:生生不息的爱心》等。摘要建构和谐世界,其本质是多元文明和谐共存的问题。多元文明,意味着多元价值认同。多元文明和谐共存的哲学基础是''和而不同”,“和而不同”是基于中国传统哲学中以阴阳为核心的宇宙本源论、宇宙生化论和人本价值论而形成的一种智慧。这一智慧总是把多元存在视为合理存在的基础,把不同存在形式之间的会通与和谐相处作为合理存在的发展模式,把基于宇宙法则的以人为核心的合理存在作为人类文明发展的方向,所以具有重要的意义。关键词多元文明和谐共存哲学和而不同近些年来,中国政府提出了建构和谐世界的理念。建构和谐世界,其本质是多元文明和谐共存的问题。多元文明,意味着多元价值认同。如何使之和谐共存,能否和谐共存,其哲学的基础是什么?针对这些问题,中国学者已经进行了若干具有时代意义的讨论。本文即在时贤相关研究的基础上,从哲学的层面对多元文明和谐共存问题,或者说对”和而不同”如何可能的问题做出探索。本源论的基础“和而不同”的“和”与''同”究竟何所指,张岱年先生有一个简明的解释,他说:“'和'或谐和谓二个或二个以上之相异者之会聚而得其均衡。'同'或同一谓相等或全无区别。”①可知“和”主要是指多样性,“同”则主要是指单一性。"和而不同”这一命题所要表达的基本意涵是:“要承认'不同',在'不同'基础上形成的'和'('和谐'或'融合')才能使事物得到发展。如果一味追求'同',不仅不能使事物得到发展,反而会使事物衰败。”②这是中国古人在反思宇宙存在、社会发展,以及个体生命价值的实现过程中总结出的一种智慧。这种智慧,其哲学的基础乃是具有形上意义的以阴阳为内涵的宇宙生成论。以阴阳为内涵的宇宙生成论,至迟在《周易》成书的时代就已经比较成熟了。如《周易》一书的结构就具有宇宙生成论的解释空间,其六十四卦首乾次坤,乾为纯阳,坤为纯阴,故谓之纯卦;后面六十二卦则阴阳杂陈,故谓之杂卦。这给人以强烈的感受,即乾坤二纯卦之"和”产生了后面的六十二杂卦。春秋时期天地生物的思想可能即源于此,后来的《易传》则正是沿着这个思路阐发了《周易》的宇宙生成论思想。如《序卦传》说:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。③在这里,天地指乾坤,也即阴阳。这是把宇宙的本源归结为阴阳,认为宇宙万物包括人与人类社会,其生成端赖于天地(乾坤)阴阳这样一个基础。关于这一点,《彖传》的说法尤为明确:大哉乾元,万物资始,乃统天。至哉坤元,万物资生,乃顺承天。④也就是说,天地、乾坤、阴阳,前者主施,后者主生,天施地生,形成万物。《系辞传》谓之“天地g,万物化醇;男女媾精,万物化生”O⑤这是一种自然生成论的宇宙本源论。这种本源论有一个最基本的理念,就是独阴不生,孤阳不成。它表明,宇宙的本源是多元的,乾元和坤元,缺一不可,乾元的存在,必须以坤元的存在为基础;反之亦然。这种本源意义上的多元性,恰是“和而不同”之“和”得以成立的基本前提。当然,在中国哲学史上,也有哲学家试图在阴阳之上探寻一个更为究极的本源,如道、太极等。但这个究极的本源基本上都具有两个最显著的特点:一是自然性,二是内在